Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1917-01-01 · 5678 = 1917/18 (1917) · p. Seite 98

98 in unsere Zeit hinübergenommen und aus dem Ghettoleben durch die Uebergangszeit — als solche dürfen wir wohl die Zeit von der Emanzipation bis zu dem katastrophalen Ereignis der Gegenwart bezeichnen — in die neue Welt, die mit dem Frieden beginnen wird, hinübergerettet. In. dieser werden sich die Verhältnisse, so hoffen wir, für die gewissenhafte jüdische Pflichterfüllung günstiger gestalten, als in der Zeit vor dem Kriege. Wohl wird auch dann noch die Schwierigkeit gross sein, dem Wahlspruch nachzuleben, den das gesetzestreue Judentum auf seine Fahnen geschrieben hat, UV miH "]T7 das doppelte Mass der bürgerlichen und der spezifisch jüdischen Pflichten zu vereinigen und beide gegewissenhaft zu erfüllen, schwer wird es sein, diesen Wahlspruch, der ein Programm des Lebens und Wirkens darstellt, nicht als Schlagwort zu betonen, sondern ihn auch im Leben praktisch zu betätigen. Aber stets hat es Juden gegeben, die ihre jüdische Ueberzeugung in allen Lebenslagen bewährt und gezeigt haben, dass sie auch in der neuen Zeit Juden sind vom alten Stamm. Gerade der Krieg hat ihre Zahl nicht so unbedeutend, wie man wohl glaubt, vergrössert und sie in ihrer jüdischen Weltanschauung befestigt, so dass die neue Generation von einer, in eiserner Zeit gehämmerten, Stammmannschaft geleitet werden kann. Ueber das Verhältnis der Parteien zueinander möchte ich, wenn es nicht zu gewagt klingt, noch eine Bemerkung machen. Die gesetzestreue Judenheit hat mit den beiden andern Parteien, sowohl mit der liberal-assimilatorischen als auch mit der national-jüdischen Richtung etwas gemeinsam und steht in anderer Beziehung in scharfem Gegensatz zu ihnen. Mit dem Liberalismus teilt sie die prinzipielle Anerkennung von der Wichtigkeit der Stellung der jüdischen Religion. Gleich dem gesetzestreuen Judentum erblickt auch die liberale Judenheit in der jüdischen