Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1917-01-01 · 5678 = 1917/18 (1917) · p. Seite 97

97 der Erde wieder verschwinden, so spurlos wie die einzelnen Menschen. Warum, wenn nicht die Religion uns von den andern Völkern trennt, sollten wir nicht durch Assimilation unter ihnen aufgehen? Man hat auch darauf aufmerksam gemacht, dass die nationaljiidische Gesinnung, die im Judentum nur das Volk sieht, vom Liberalismus und der Assimilation sich nicht in grundlegenden Prinzipien unterscheidet. Die Assimilation erstrebt die Anpassung des Einzelnen an die Mitwelt, das Nationaljudentum die Eingliederung des jüdischen Volkes in die Reihen der Völker der Erde. Der Unterschied zwischen den beiden Parteien wäre dann nur ein gradueller, aber kein prinzipieller mehr. Dort Untertauchen des Individuums, hier Anpassung des ganzen Volkes, während das alte Judentum sowohl dem einzelnen Juden, als dem jüdischen Volksganzen seine Sonderstellung mit den Worten zuweist, die wir beim Aufrufen zur Thora sprechen: pft D^Oyn hin 12Q "irQ 1JPX irn*in nx „Gott hat uns erwählt von allen Völkern dadurch, dass er uns seine Thora gab.“ Allerdings darf nicht verschwiegen werden, dass innerhalb des Zionismus die Misrachisten die Erhaltung der Thora auf ihre Fahnen geschrieben haben. Jedoch sind Erfolge ihrer Tätigkeit leider nicht in die Erscheinung getreten. Sie haben die Errichtung des jüdischen Gymnasiums in Jaffa nicht zu verhindern vermocht, in welchem die Jugend zur Leugnung der Thora erzogen wird, und das Wort, mit dem einst Herzl die Herzen auch der frommen Juden entflammte, der Zionismus bedeute die Rückkehr zum Judentum vor der Rückkehr ins Judenland hat sich je länger je mehr als ein schöner Traum herausgestellt. Nur die gesetzestreue Judenheit hat das alte Judentum unverkürzt mit allen Forderungen, mit seinen Pflichten und Rechten, mit seiner Entsagung und seinen seelischen Freuden, mit seinem Ringen und mit seinen Hoffnungen