Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1917-01-01 · 5678 = 1917/18 (1917) · p. Seite 96

96 Auch hier sei die Kritik auf den Hinweis beschränkt, dass diese Ansicht zunächst bewusst mit der Erfahrung bricht, die uns die jüdische Geschichte an die Hand gibt. Diese beruht nicht in erster Reihe auf nationaler, sondern auf religiöser Grundlage. Unantastbar steht die Tatsache fest, die übrigens auch die Zionisten selbst zugeben müssen, dass bis in unsere Zeit hinein die Thora den Kern des Judentums ansmachte, dass für sie und durch sie die Judenheit sich erhalten hat. Ein rein nationales Judentum ist also eine neuartige Erscheinung, die ihre Lebensfähigkeit noch keineswegs bewiesen hat. Denken wir ferner den Gedanken, dass die Religion in das Gebiet der persönlichen Angelegenheiten gewiesen und zur Privatsache wird, zu Ende, — was von radikalen und nationalen Juden auch bisweilen schon geschehen ist — so sagt er nichts anderes, als dass die jüdische Religion bei der Beurteilung eines Juden vollkommen ausgeschaltet werden muss, dass es demnach Juden jüdischen Glaubens, aber auch nicht minder gute konfessionslose atheistische Juden oder gar solche christlichen oder mohammedanischen Glaubens geben könne, denn die Zugehörigkeit zu der einen oder andern Religion darf ja bei der Bewertung des Juden nicht mitsprechen! Sind wir Juden — das muss man fernerhin dem Zionismus entgegenhalten — den andern Völkern und Nationen als Volk gleichzustellen, sind wir nicht durch die weltgeschichtliche Aufgabe, Träger der Thora zu sein, von allen Nationen ausgezeichnet, ist die Judenheit nicht ein Gefäss, bestimmt, seinem Inhalt, der Thora zu dienen, dann dürften wir darüber auch keine Klage führen, wenn uns das Schicksal aller Völker und Nationen trifft, wenn auch wir den andern Völkern gleich, nach dem Los, das allem Irdischen nun einmal beschieden ist, nach der Zeit des Wachsens und Blühens von