Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1917-01-01 · 5678 = 1917/18 (1917) · p. Seite 95

95 waren, wurden durch die Zurückweisung, die sie überall erfuhren, zu ihrem Stamme zurückgedrängt und dazu geführt, sich wieder auf ihre Zugehörigkeit zum jüdischen Volke zu besinnen. Aber ihre jüdische Heimat, die sie so lange gemieden, war ihnen fremd geworden. Erstaunt und verdutzt sahen sie sich in ihr um. Unter dem Zwange, ihre Stellung zum eigentlichen Judentum zu präzisieren, eröffneten sie zunächst einmal die Diskussion über dieses Judentum selbst und über sein Wesen, fanden, dass sich eigentlich die Religion durchaus zu Unrecht als das spezifisch Jüdische, als sein Wesen ausgäbe, dass es vielmehr „nationale“ Merkmale und dem jüdischen Volk charakteristische Züge sind, die den Juden zum Juden machen. Diese nationalen Dinge nun, die übrigens niemals genau definiert worden sind, sollten — dies ist das Streben und der Wunsch der National-Juden — erhalten werden, bis die Judenheit wieder im eigenen Lande wohnend als Volk unter den Völkern sich ausleben könne. Diese zwar nicht antiwohl aber a-religiöse Gesinnung ist durch die Tatsache zu erklären, dass die Wortführer und die leitenden Persönlichkeiten der nationalen und zionistischen Judenheit sich vom praktischen jüdischen Leben weit entfernt hatten, noch bevor sie das nun nationale Judentum proklamierten. Das hat aber — das sei, um einem Missverständnis vorzubeugen, ausdrücklich bemerkt — nichts mit dem eigentlichen Programm der zionistischen Organisation, dem auch der Gesetzestreue freudig zustimmen kann, der Schaffung einer öffentlich rechtlich gesicherten Heimstätte in Palästina zu tun. Wenn die zionistische Organisation aber ihre Gesinnung in den auf den Zionistenkongressen wiederholt ausgesprochenen Satz kleidet: „Religion ist Privatsache“, so ist damit die ab* lehnende Stellung des jüdischen Nationalismus zum eigentlichen Judentum genügend gekennzeichnet.