Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1917-01-01 · 5678 = 1917/18 (1917) · p. Seite 73

73 mit reichem Gezweig e und dürftigen Wurzeln, die der Sturm hinwegfegt. — Wer nimmt sich der hier angeregten hochwichtigen Sache mit jüdischem Eifer an? Ein Keren Kajemes ohne gleichen! Er hätte sich einer Sache gewidmet, von der die Früchte reifen schon in diesem Leben, deren Wert aber hinüberreicht in die Ewigkeit. Baden J. Fröhlich. Der Friede, eine jüdische Lebensaufgabe. Als vor drei Jahren, zu Anfang des Krieges, derselbe noch populär war, und die Parteien beider Seiten an nichts als an Rache, Verderben und Tod dachten, da waren die Männer von der Feder geschäftig bei der Hand, die auf abschüssige Bahn geratene Volksseele in ihrem kranken Zustande zu erhalten und die Fieberhitze auf einen Höhengrad zu treiben, der jede Genesung illusorisch zu machen schien. Durch Wort und Bild suchte man den Krieg zu verherrlichen. Die Zeit wurde als die grosse Zeit gepriesen und das Ereignis als das grosse, lang ersehnte Ereignis. Künstler und Gelehrte beteiligten sich in gleicher Weise an diesem unwürdigen, entwürdigenden Geschäfte. Sie waren krank und trugen den Krankheitsstoff in die Masse hinein. Jede Berufsart und jede Gelehrtengilde wusste etwas zum Lobe des Krieges zu sagen. Der Diplomat erörterte ihn vom Standpunkte der Politik, der Jurist von dem des Rechts. Dem Wirtschaftsleher galt er als eine wirtschaftliche Notwendigkeit und dem Sozialpolitiker als ein heilsamer Ausgleich gesellschaftlicher Unebenheit. Der Logiker liess zu Gunsten des Krieges seine spitzen Syllogismen blitzen und der Philosoph ordnete ihn in ein System. In diesem eifrigen Wettstreite wollte auch der Theologe nicht zu-