Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1916-01-01 · 5677 = 1916/17 (1916) · p. Seite 88

88 das heisst, keinen innern Konflikt. Vollständige Harmonie zwischen Denken und Handeln und als schönsten Gewinn davon ein ruhiges Gewissen.1) Wie nun die Psyche eines Volkes und sein Charakter in seinem Tun und Lassen sich widerspiegelt, wie ein Gefühlsleben durch seine Handlungen zum Ausdruck kommt, so tritt bei den Juden die Friedensliebe, diese ihnen angeborene, schon von den Urvätern ererbte Tugend insbesondere in dem schönen Grusse שלום עליכם in die Erscheinung. Dieser Gruss hat aber auch im Judentume eine so hohe Bedeutung erlangt, dass er in einigen Stellen unserer Tefilla Eingang gefunden. Das eine Mal in einer häuslichen Andacht am Freitag abend. — Plagt sich da zu Grossvaters Zeiten der Jude mit der schweren Last auf dem Rücken, die Woche hindurch von Dorf zu Dorf und von Gehöft zu Gehöft wandernd und seine Waren feilbietend. Zur grossen Mühe und Plage kamen aber dazumal leider noch der Hohn und Spott einer gefühllosen, nicht jüdischen Mitwelt, die der Jude über sich ergehen lassen musste. War er doch gegen derartige Angriffe auf seine Ehre schutzlos und musste froh sein, wenn er ״ein Geschäft“ machen konnte. Wie freute er sich aber dann, wenn der Rüsttag des Sabbats kam, an dem er etwas früher als sonst sein Tagwerk vollenden und seine ויבא יעקב שלם עיר שכם ר Jakob kam wohlbehalten nach der Stadt sichern (1.B.M.33,18)./שלם בגופו׳ שלם בממונו שלם בתורתו (Raschi z. St.) שלם »Jn völlig harmonischer, ungeschmälerter Ganzheit, nicht nur in materieller, sondern auch vor allen in sittlicher Beziehung mit Hinblick auf die sittliehen Gefahren, denen der Mensch in dem notwendigen Bestreben zur Erlangung materieller Selbständigkeit ausgesetzt ist, שלם lst der Ausdruck der vollendeten Harmonie, insbesondere der vollkommenen Uebereinstimmung des Aeussern mit dem Innern.“ (Hirsch, S. R. im Kommentar z. St.)