Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1916-01-01 · 5677 = 1916/17 (1916) · p. Seite 72

72 haftigkeit, mit demselben heiligen Ernst das Gesetz erfüllen. So wird hier die Forderung, dass die Lehre sich decke mit dem Leben des Lehrenden, in vollem Umfange erfüllt. Gerade an dieser Klippe scheitert häufig die Erziehung. Wenn der Erzieher Selbstbeherrschung fordert, sich selbst aber bei einem Aerger über das Objekt seiner erzieherischen Tätigkeit zu Wutanfällen oder gar Tätlichkeiten hinreissen lässt, so verliert seine Erziehung trotz der schönsten Begründung allen Wert für den Zögling, der für solche Inkonsequenzen eine feine Witterung besitzt. Die strikteste Gewissenhaftigkeit in der Ausübung der מצות von seiten der Eltern und Kinder ist also sicherlich die wichtigste Voraussetzung und Grundlage für die Erziehung zum Judentum, auch im vollen Umfange seiner Bedeutung als Weltanschauung. Wir haben darin auch die beste Anleitung zur Heranbildung von hochstehenden Menschen und Charakteren. Aber zu dem נעשה gehört auch das נשמע. Zu der Uebung muss auch das erklärende, deutende Wort kommen. Besonders wichtig ist das für die reifere Jugend und in einer Zeit mit solchen religionsdestruktiven Tendenzen wie der unsrigen. Wenn ר׳עקיבא in אבות פרק ג׳ מ׳יח׳ sagt חבה יתדה נודעת להם שנתן להם כלי חמלה, so dürfte der tiefere Sinn seines Ausspruches sein: es genügt nicht, etwas Köstliches jemand zu übergeben, man muss es ihm auch zum Bewusstsein bringen, was er damit erhält, dann erst wird er es auch recht besitzen. Dieses Prinzip müssen wir befolgen, wenn wir das von Gott erhaltene כלי חמלה unseren Kindern übergeben. Nach dieser Seite hin können wir von den modernen Moralpädagogen vieles lernen. Wenn die מצות ein Bestandteil des Lebens unserer Kinder geworden sind, dann müssen wir von ihnen ausgehen, um aus dem, was sie tun und was sie aus tiefstem Gefühle heraus tun, ihnen das Verständnis