Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1916-01-01 · 5677 = 1916/17 (1916) · p. Seite 69

69 stikon zu stellen. Diese werden sich ja zeigen. Aber, es ist gottlob doch noch so viel Religion in der Welt, dass ein fehlerquellenfreier Versuch einer Erziehung ohne Religion gar nicht gemacht werden kann. Viele Moralpädagogen wollen das auch gar nicht, sondern möchten nur alles Religiöse der häuslichen Erziehung Vorbehalten. Der Versuch einer ethischen Erziehung der Kinder, rein aus den inneren Seelenkräften heraus, erforderte ein so tiefes, eindringendes Sichversenken in die kindliche Psyche, dass dabei viele Wahrheiten, die für jede Erziehungsweise nützlich sind, zutage gefördert wurden. So lohnt es sich auch für die jüdische Erziehungsaufgabe, die moralpädagogische Methode kennen zu lernen. Wir werden einerseits sehen, wie viel unschätzbares, moralpädagogisches Material wir im Judentum besitzen, und zwar schon in der schlichten Form, in der wir es in althergebrachter Art unseren Kindern zu tradieren pflegen, andererseits werden wir aus der neuen Methode manches lernen können, was uns die Erziehungsaufgabe erleichtert. Es leuchtet ein, dass das, was in anderen Kreisen Religion ist, nur sehr schwer zum Gegenstand der Lehre und gar einer das innere Leben befruchtenden und die Reifung des Charakters fördernden Lehre gemacht werden kann. Abstrakte Glaubenssätze kann das Kind wohl auswendig lernen und hersagen, aber sie bedeuten ihm nichts für sein inneres Leben und vermögen auf dieses nicht einzuwirken. Die Antworten im Katechismus müssen das Kind ganz unberührt und kalt lassen, weil die darin gestellten Fragen es noch gar nicht interessieren können. Das ist so wahr, dass ein so begeisterter Christ wie Professor Hilty den Vorschlag gemacht hat, die Kinder bis zum reiferen Alter nicht mit den christlichen Lehren, sondern mit denen des Stoikers Epiktet bekannt zu machen. Aus dem- 6