Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1916-01-01 · 5677 = 1916/17 (1916) · p. Seite 58

58 und des Schulchen Aruch anzuschwärzen, nachzuweisen, dass die humanen jüdischen Pflichten gegen die Mit־־ menschen sich lediglich auf die Juden beziehen, den ־Nichtjuden gegenüber alles erlaubt sei. Es ist das grosse* unbestrittene Verdienst von David HofFmann, dem Meister der Halacha, in seiner bekannten Schrift .,Der Schulchan Aruch und die Rabbiner über das Verhältnis der Juden zu den Andersgläubigen“ (2. Aufl. 1894), sämtliche Widersacher von Professer Gildemeister bis zu Theodor Fritschens Hammerbund in den Augen aller vorurteillos Denkenden gerichtet und unzweideutig gezeigt zu haben, dass Talmud und Schulchan Aruch die Verpflichtung zur uneingeschränkten Menschenliebe, zur Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit allen Menschen gegenüber lehren. In einem neuerdings veröffentlichten Gutachten (Jeschurun, Monatsschrift für Leben und Lehre im Judentum, III. Jahrgang 1916, S. 298) hat HofFmann die hauptsächlich in Betracht kommenden Gesichtspunkte programmatisch zusammengefasst. Von allen jüdischen Gesetzesforschern wird hervorgehoben, dass alle Gesetze, die ursprünglich in ihrer obligatorischen Anwendung auf die jüdischen Volksgenossen beschränkt waren, in der heutigen Zeit gegenüber jedermann Geltung haben. In unzähligen Aus- Sprüchen in den talmudischen Schriften wird es deutlich gesagt, oder als selbstverständlich vorausgesetzt, dass die Forderungen, die das jüdische Gesetz an die Ehrlichkeit und Redlichkeit der Juden stellt, in vollem Masse auch im Verkehr mit den Nichtjuden zu Recht bestehen. Man darf sie ebensowenig, wie die eigenen Volksgenossen, täuschen und betrügen; darf nach einem Ausspruch im Talmud (Chulin 94) auch nicht ihre Gedanken und ihre Gesinnung stehlen אפור לגנב דעתו של עי״ום, d. h. auch die konventionelle Lüge, wie sie das