Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1916-01-01 · 5677 = 1916/17 (1916) · p. Seite 55

55 ruht in jedem Einzelnen, wenn er entscheiden darf über Mass und Inhalt seiner Pflichten. Missbraucht er sie, so begeht er einen schweren Rechtsbruch, denn er würde Treue 2md Glauben erschüttern und dadurch den gesicherten Rechtsverkehr ins Wanken bringen. Darum ergeht an jeden Juden die Mahnung, dass heilig sein Wort sei und unverbrüchlich. ״Sprich nicht: Siehe, os ist doch nur ein ,Wort‘! Siehst du denn nicht, wie aufs Wort und auf Treue und Achtung des Wortes die Menschengesellschaft erbaut wird, der reinste Abdruck des Menschen-sein Wort ist, mit dem Worte er seine Weltaufgabe vollendet, und es sein Menschentum abwerfen heisst, abzuwerfen die Treue dem Worte?“ — (S. R. Hirsch, Versuche über Jisroels Pflichten, § 350.) Wer die jüdische Massgerechtigkeit leugnet, spricht der Befreiung aus ägyptischer Knechtschaft Sinn und Zweck ab. .בל הכופר במצות מדות׳ כופר ביציאת מצרים ״denn nur unter der Voraussetzung habe ich euch aus Aegypten geführt, dass ihr die Massvorschriften beobachtet.“ בי על תנאי בך הוצאתי אתכם מארץ מצרים׳ על תנאי שתקבלו עליכם מדות. In dieser Weise wird in Torath Kohanim z. St. der Hinweis auf die Erlösung aus Aegypten (III. Buch Moses 19, 36) formuliert. Es wird dadurch deutlich ausgesprochen, welch hervorragende Stelle die Massgerechtigkeit nach alter jüdischer Anschauung in der Gesetzgebung einnimmt. Durch die strikte Beobachtung der Bestimmungen betreffend Masse und Gewichte wird erst der Rechtsverkehr geordnet und gesichert und die segensreichen Wirkungen von der strengen Erfüllung der Massvorschriften kommen daher den Menschen selbst zugute. מתן שברן בצדה ירושלמי ב״ב פ״ה ה״ה).) Wer mit Massen lügt, begeht ein schweres Verbrechen, und schwer sind auch die Folgen, die dieses Delikt nach sich zieht. Seiner Menschenwürde beraubt sich, wer solches Unrecht tut; ״wenn er sich