Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1916-01-01 · 5677 = 1916/17 (1916) · p. Seite 33

33 יו״ב dahingegen: ״ מערב עד ערב תשבתו שבתכםVom Abend bis Abend sollt ihr euren שבת in Arbeitseinstellung begehen.“ Demnach ist der שבת unmittelbar verknüpft mit dem Gottesnamen, der יו״ב mit Israels Namen. Der שבת ist der unverrückbare siebente Tag der Schöpfung. Der יו״ב ist kein שבת in dem Sinne, sondern ein שבתähnlicher Tag in der Lebensgestaltung Israels, wie dieselbe durch seine Festtage zum Ausdruck kommt. Sechs Festtage kennt die Tauro für Israel ausser dem יו״ב. An allen diesen sechs Festtagen ist ein שבתון, jedoch nur in beschränkter Weise, denn durch das ... אך אשר יאכל לכל נפש (Buch שמות Kap. 12) sind an diesen Tagen gewisse Arbeitsverrichtungen gestattet. Der ירב ist der siebente der Festtage, der als ein שבת שבתון für Israel eingesetzt wurde, indem an diesem Tage, wie am siebenten Tag der Woche, jede Arbeit untersagt ist:וכל מלאכה לא שעשו (Buch ויקרא Kap. 16). Im Lichte dieser Unterscheidung im Wesen des שבת und des יו״ב ist auch der Unterschied erfasslich, den die תורה in der Strafandrohung macht bei Uebertretung des ־שבתוןGebotes an beiden Tagen. Wer den שבת durch Arbeit entweiht, wird, falls die Entweihung nach vorangegangener Warnung, in Anwesenheit von Zeugen, vorsätzlich begangen ist, gesteinigt. Bei vorsätzlicher Entweihung des שבת durch Arbeit ohne Warnung und ohne Zeugen *) verfällt der Uebeltäter der ־כרתStrafe * 2), für deren Vollziehung der irdische Richter nicht zuständig ist. ף Es geht dieser Unterschied auf Grund der mündlichen Ueberlieferung aus der Gegenüberstellung von מות יומת und ונכרתה in der diesbezüglichen Bestimmung über den שבת (Buch שמות Kap. 31) hervor. 2) Die Auffassungen über das Wesen dieses göttlichen Strafverfahrens sind verschieden.