Das Zelt · 1924-06-01 · Heft 6 (Juni 1924) · p. Seite 204

MARC CHAGALL MIT GATTIN UND KIND IN SEINEM ATELIER MARC CHAGALL VON ANDRE BEAUNOM Ursprung der Kunst ist, sich ein anzubetendes Idol, ein Bild Gottes zu schaffen, dem Metaphysik sehen Gestalt zu geben. So ist der Anfang aller Kunst religiös. Nach dem Bilde des Menschen schafft der Künstler das Gottes, und das Verbot, Gott bildnerisch Gestalt zu geben, mag die Entwicklung jüdischer Kunst lange gehemmt haben. Um sich die von Chagall durchgeführte Spren^ gung der in der Malerei geltenden formalen und inhaltlichen Normen zu erklären, muß man daran denken, daß Chagall in Witebsk <i8c;o> geboren wurde. Stellt man sich das Milieu vor, aus dem der Künstler stammt, diese orthodoxe Juden^ Stadt mit ihrem von strenger Befolgung der Religionsgesetze eng begrenzten Leben, so wird schon aus dem Prinzip von Aktion und Reaktion Chagalls künstlerisches Revoltieren erklärlich. Schließlich hat er nicht mehr getan als ein Delaunay. Aber auf das Wie kommt es an. Der Pariser Delaunay zertrümmerte die Form nach reiflichem Erwägen, um Fluß und Bewegung in die Materie zu bringen, der russische Jude Chagall tat es aus Opposition und Instinkt, seine Gründe waren eher Gefühle, seine Art kam aus der Seele, nicht aus dem Gehirn. Nicht mit Unrecht nennt ihn Däubler ein kosmisches Kind. Chagall ist ein nur psychisch zu nehmender Künstler, ein Lyriker. Der Wert seines Beginnens liegt in der Farbe. Erst Chagalls Werk verdeutlicht, was aus strahl lender ungebrochener Farbe herauszuholen ist. Die rasende Phantasie eines Irrsinnigen vermag diese Palette nicht auszudenken, auf der die Unwahrscheinlichkeit Herrin ist. Nein! Nicht die Unwahrscheinlichkeit — Höheres: die Fabel. Dieses Neapelgelb, dieses Lila, dieses Blau in unmöglich je vorgedachten Stufungen sind vor Chagall nicht dagewesen. Er hat sich vielleicht beim Malen überraschen lassen. Ein Berserker der Farbe, wie 204