Der israelitische Volkslehrer · 1857-09-01 · Heft 9 (September 1857) · page 45

Die Versöhnung der Gegensätze. (Vers.-Tag-Schlilßabend.) 79 eueren Seelenadel verbrieft, morgen nicht wieder abgerissen werde von euerer eigenen, frevelnden Hand. Die Probe werdet ihr machen morgen auf das Heute. Zu Tische geladen hellte bei dem Herrn der Welt, sitzend neben ihm auf dem Ehrenplatz. 0 setzet nick morgen nicht wieder zu Tische neben die Schlemmer und Paworfenen! — Also redet der Versöhnungstag, Abschied nehmend, zu euch, damit er versöhne Das Heute mit dem Morgen, '^n^ ^1. 2^'n-i „Und eS ward Abend, und es ward Morgen, Ein Tag." 2. Und wie es ein Gestern gibt von ehedem — ll" M Isl^' sv gibt es auch ein späteres Morgen, d. i. die Zukunft. Und der heutige Tag. dieser große Versöhnungstag, will auch da üben sein Amt, auszusöhnen das Heute mit dem Morgen, die Gegenwart mit der Zukunft. Denn war dein Herz beschwert, warst du früher glücklicher als du jetzt bist, ging dein Morgen dem Abend vorher: heute hast du neuen Much geschöpft; dem Herz ward erleichtert; du verzagest nicht, daß auch für dich wieder ein neuer Morgen käme; Hoffnung belebt deinen Schritt, du gehst der Zukunft mit Gott entgegen und denkest, ward es auch Abend in meinem Schicksale, es wird schon wieder Morgen werden; sind ja Gegenwart und Zukunft Ein Tag; es wird schon besser, Heller werden um mich her, wcnn's nur da drinnen licht bleibt, indem ich gut bleibe. — Und nahet sie schon heran zu dir, oder ist sie schon . angekommen bei dir die Zeit des Alters, neigt sich dein Tag, ist es Abend geworden, rückt die Zeit zum Schlafenden herbei: Much gefaßt, du lieber Pilgrtm, jenseits der Nacht heißt eS wieder: 'M, und es wird Morgen. Auch den Gegensatz von Leben und Tod versöhnet dieser Tag, der da ist^Q^ „ein Abglanz des ewigen Lebens." Und dieses Leben und das zukünftige Leben, auch sie sind keine Gegensätze M den Frommen, sie sind: Ol'', Ein Tag. Seine Selig-