Der israelitische Volkslehrer · 1857-06-01 · Heft 6 (Juni 1857) · page 14

Wederzur Rechten »och zur Linken. zuge auS Egypten erhielten, weßwegen er ausdrücklich in dem angeführten Verse sagt: „als ich sie aus dem Lande Egypten führte." Die ersten Verordnungen nach dem Auszüge aus Egypten sind uns in Mara enheilt worden. Denn es heißt: „Wenn du geborgen wirst der Stimme deS Ewigen?" (Er. 15. 26). ,',dvrr legte er ihm vor Gesetz nnd Recht" (ibid. 25); und die wahre Tradition verkündet, daß wir in Mara das Gebot der Sabbat, feier, und Recklsveroronungen erhielten, indem das in dem Verse vorkommende „Rech:" ans die Sabbatfeier und „Gesetz" auf die Recbts!>erorduungen, die Entfernung der Ungerechtigkeit zu bezie^ hei, sei. Das war aber der eigentliche Zweck Gottes; nämlich zuerst der Glaube an die höheren Wahrheiten, als der Glaube an Erschaffung der Welt, zu dessen Befestigung, wie ich schon in diesem Werke erörtert habe, das Sabbatgebot vorzüglich dienen sollte; sodann neben diesen GlaubenSwahrhciten, die Entfernung der Ungerechtigkeit von den Menschen. Hierans erhellt also, daß die ersten Verordnungen nicht Brand und Schlachtopfer betrafen, welche nicht unmittelbar beabsichtigt sind. Mit dieser Ermahnung des Jeremias stimmt völlig überein eine Stelle in den Psalmen, in welcher die ganze Nation getadelt wird, über ihre Verkennung des Hauptzweckes und ihre Verwechselung desselben mit dem untergeordneten Zwecke. Er sagt: .Höre mein Volk! ich rede; Israel ich zeuge unter dir. Golt bin ich, dein Gott' Ich strafe dich nicht, ob deiner Opfer; dein Altar raucht ja stets vor mir, ich mag kein Rind aus deinem Hause, aus deinen Heerde» keine Böcke' (Ps. 50, 7-8) Und allenthalben, wo dergleichen Stellen vorkommen, sind sie in diesem Sinne aufzufassen, was ich dir zu berück sichtigen und zu beherzigen empfehle. — ÄS. Weder zur Rechte» noch zur Linken. c^vun 7^ NDN ' (Deuter, s. SS.) Von vr. Stei » heim in Rvm. (Schluß.) Wir dürfen es als bekannt voraussetzen, daß der tiefe Denker auS Königsberg den Gott, dessen Dasein er in der Slnnenwelt zu erweisen, als leeres Bemühen nachgewiesen hatte, in der sittlichen Welt als ein unabweislichrs Postulat nachzuweisen unternahm. In seiner Freiheit, verbunden mit dem zwingenden moralischen Gesetze, fand er den verlornen Golt wieder, und so verneinte er noch einigermaßen der Vernunft ihre Selbstgenügsamkeit