Der israelitische Volkslehrer · 1857-06-01 · Heft 6 (Juni 1857) · page 13

Originalste!!« auö dem «Uorv.- 181 dienstliche Gebrauche; daher finden wir häufig in den Schäften der Propheten, daß diese mit Rücksicht auf die erwähnte Bemerkung die Israeliten tadeln. wegen ihres übertriebenen Eifers, Opfer danndriiigen, und das; sie denselben einscharfen, die Opfer seien weder selbst Zweck, noch bedürfe die Gottheit derselben. So sagt Samuel.' „hat Gott Gefallen denn am Brand- und Schlachtorfer. wie an Gehorsam gegen Gottes Stimme?" (1. Buch Samuel 15, 22?. Ebenso Zesaias: „Wozu mir euerer Opfer Menge? spricht der Ewige" (Iesaias 1, 11). Und Jeremias: „Denn ich labe mit eueren Eltern Nichts geredet, ich habe ihnen Nichts beohlen, als ich sie ans dem Lande Egypten führte, weder von Brandnoch von Schlachtopfer. Sondern das habe ich ihnen befohlen und gesprochen: gehorchet meiner Stimme, so will ich euer Gott, und ibr sollt mein Volk sein" (Jer. 7, 23. 23), Diese Stelle haben alte, deren Äußerungen ich darüber hörte oder las, anstößig gefunden. Wie, fragen sie, kan-- Jeremias sagen, Golt habe uns Nichts über Brand- und Zchlachtopfer geboten, da doch der größte Theil der Gesetze davon handelt? Es ist aber die Stelle in dem Sinne zu nehmen, den ich angegeben habe. Gott ruft ihnen nämlich zu: Mein Hauptzweck ist, daß ihr mich erkennt und keinen außer mir verehret, „so will ich euer Gott und ihr sollt mein Volk sein." Die Gebote über die Opfer und den Tempel, habe ich tuch in der Absicht ertheilt, daß ihr durch dieselben diese Grundlehre euch aneignet. Denn nur deßwegen habe ich diese Gebräuche auf meinen Namen übertragen, damit der Götzendienst vertilgt und der Glaube an die Einheit Gottes befestigt werde. Ibr aber kämet und vereiteltet diesen Zweck, und hieltet fest an dem Mittel. Ihr setztet Zweifel in mein Dasein: „Sie leugneten Gott und sagten, er ist nicht" (Jer. 5, iL); verehrtet fremde Götter: „dem Baal räuchern , fremden Göttern nachhängen, und dann kommt ihr und stellet euch vor mich in diesem Hause";c. (Jer. 7, S. 10). Ihr legt nur Gewicht auf das in den Tempel Gehen und die Darbringung der Opfer, während dieses von mir nicht als Hauptsache angesehen wird. Bei der Erklärung rieser Stelle, kann man auch von einem anderen Gesichtspunkte ausgehen, bei welchem indessen die dargestellte Ansicht ebenfalls Lkftäcigung findet. Es ist nämlich aus der Schrift sowohl, als aus der Tradition bekannt, daß die ersten uns ertheilten Verord' nuugen weder Brandnoch Schlachtopfer betrafen. Das Pesachlamm in Egypten darf dich nicht irre führen, weil dieses rheils, wie ich unten zeigen werde, einen besonderen einleuchtenden Zweck ham,^theils ebe« weil es schon in Egypten geboten wurde, unsere Stelle aber von Verordnungen redet, die wir nach dem Aus-