Der israelitische Volkslehrer · 1857-04-01 · Heft 4 (April 1857) · page 3

Sieben oder acht Tage? 107 womit sie dich bekleidet haben! — Wie hat sich die Menschensatzung bis in die spätesten Jahrhunderte herab dir aufgedrängt, und das simple Gottesgebot, das der Schwäche des Menschen geisteS und dem kindlichen Sinne des Volkes durch ein notwendiges Erinnerungssymbol zu Hilfe kam, erwettert und entstellt! — Wohlan, lasset uns rechten vor Gott! — Tretet hervor, ihr Menschengebote! lasset sehen, ob ihr dm Äergleich aushaltet mit dem göttlichen Gebot I II. Sieben oder acht Tage? Vor Allem verlangt das göttliche Gebot eine siebentägige Feier, und sie dehnen sie immer noch, dem klaren, oft wiederholten Vibelworte entgegen, auf acht Tage aus! — Sind sie klüger, die Aberwitzigen, denn Gott? und wenn sie für Alles schöne Reden finden, nm den Mißbrauch zu beschönigen, werden sie sich erkühnen, auch den zweiten Feiertag als ein Schönpsiästerchen auf das Antlitz der Religion zu kleistern, und Gott zu meistern, den heiligen Gesetzgeber? Sieben heilige Tage, kloaäe ^«Zonai, verkündet das göttliche Wort, und siehe da! niemals in dem ganzen Umfange des geweiheten Festkreises, niemals zwei Tagenach einander! — Sollte das so ganz ohne Ursache sein? — Gewiß nicht! — Sondern wenn du, um die Vernunft irgend eines abgelebten Brauches wieder zu erwecken, den Wunderstab des allvermögenden Drehfingers in Bewegung setzen mußt — NM NVVN Ntt rilNWN rm 12 NU^N — so mußt du hier vielmehr die Finger in Ruhe bringen nnd die Hände andächtig falten, um die göttliche Weisheit in unserer heiligen Tora, die so einfach und klar zu uns spricht wie die Natur, zu bewundern und anzubeten. — Zwei Feiertage nach einander wirken nicht erhebend, sondern herabziehend; wenn der erste Tag kräftigt durch die Ruhe, so macht der andere erschlaffen durch den Müssiggang. Dem Menschen gebühren keine zwei solche Tage nach einander; wie der Festtag in ihm bewirkt einen Aufschwung zu Gott, so muß der darauf folgende Tag bewirken einen Aufschwung zur Arbeit, in- 8*