Der israelitische Volkslehrer · 1852-05-01 · Heft 5 (Mai 1852) · page 12

118 Vor Gott gilt keine Stellvertretung. m< demselben nach der Weise der Aegypter göttliche Verehrung zu bezeigen. Wohl suchen einzelne, talmudische wie nachtalmudische**), Lehrer das Auffallende dieses Abfalls durch die Erklärung in etwas zu mildern, daß Israel den Gott der Väter nicht habe verleugnen, sondern blos neben demselben die durch das Kalb verstnnlichte Naturkraft habe anbeten wollen; oder daß Israel den Gott der Väter immer noch als den alleinigen Gott anerkannt, aber denselben in dem angeschauten Bilde des Kalbes gottesdienstlich verehrt habe. Allein abgesehen davon, daß sich solche Verirrungen mit der wahren Gotteserkenntniß gar nicht vereinigen lassen, so widersprechen auch andere Stellen unserer heil. Schrift diesen angeblich mildernden Erklärungen. Denn bei Nechemja (9, 18.) ist auf die schlagendste Weise das gerade Gegentheil von dem zu finden, worauf sich die erste Erklärung stützt s**), während die Worte des 106. Psalms sich entschieden gegen b e i d e Erklärungen zugleich aussprechen. Denn in diesem Psalm heißt es: An Choreb machten sie ein Kalb, bückten sie sich vor Gußwerk; vertauschten ihres Gottes Majestät mit dem Bilde des Grasfressenden Stieres. Sie vergaßen Gott, ihren Helfer, der so Großes in Mizraim gethan. Hier ist wohl deutlich genug der förmliche Rückfall Israels in den ägyptischen Götzendienst ausgesprochen', dessen Bemäntelung der Wahrheit entgegen wäre, und dessen Erscheinung sich nur dadurch erklären läßt, daß in den Herzen der damaligen Israeliten, wie der damaligen Menschen überhaupt, eine uns ganz unbekannte und darum unbegreifliche Leidenschaft für den Götzendienst mit solcher Zaubergewalt herrschte, daß ihr fast nicht zu widerstehen war. (Z^nkeclrLii 102, b.) ^) SMkeäiw Bl. 63 a, Vgl. ^.doäa sara 53 b. 5-5) k. ^solmäa Kaie vi u. a. Diese talmüdische Erklärung, die sich auf den (2. Mos. 32, 4.) gebrauchten Plural "M ^tz^ ^Y'^ (diese find deine Götter,) bezieht, erhält das entschiedenste Dementi bei Nechemja, wo es bei der Erwähnung desselben Ereignisses heißt: O^YV 'lOtz. "dieser ist dein Gott, der dich heraufgeführt hat aus Mizraim." —