Der israelitische Volkslehrer · 1855-10-01 · Heft 10 (Oktober 1855) · page 17

und die MesfiaSidee. SS3 als er unfern Vätern Sich und seinen heiligen Willen kund that: da begann der Kampf zwischen Heidenthum und Offenbarung auf Tod und Leben. Gegen Naturnothwendigkeit, Fatalismus, gegen die Borstellung einer Gott gleich ewigen Materie, trat die Offenbarung mit Freiheit, Vorsehung und Schöpfung, kämpfend auf. und entließ den Menschen durch die Verkündigung seiner Gottähnlichkeit aus den Banden emer zweifachen Knechtschaft ^ts-d^r-Knecht-^. schaft der Naturnotwendigkeit und aus der der Erbaristokratie, eines in Israel unbekannten Institutes. Dieß ist die Lehre, die, wesentlich der apriorischen Vernunft, dem demonstrirenden Wissen, dem Philosophen; entgegengesetzt, als ein Erkennen, eine Erfahrung, ein durch Gon in seiner Kundgebung von außenher uns Mitgetheiltes deutlich sich zu erkennen gibt. Hierin besitzen wir das Wesentliche der Offenbarung und zugleich ihren diametralen Gegensatz zur Nichtsffenbarung. zu unseren Producten des absoluten Denkactes. Daher weil nur mit der Scböpfunqcidee die Realität der Freiheit eristirt, fehlt im Kreise des A. T. die Vorstellung der Nothwenvigkeit und des Zufalls; daher auch nur in ihm das Princip der Sittlichkeit zu finden ist Auch wenn man.im Heidenthume die beiden Zweigbildungen des tosmogonischen Mvthus und Philosophemes auseinander hält, die Lehre der Immanenz (die Chaoslehre) von der der Emanation (der Feuer- und Lichtlehre). so ändert dieß den Grnndcharakter desselben um Nichts, da beides einem ehernen Naturgesetze der nothwendigen Reihe von Ursache und Wirkung, nicht aber der geistigen freien Ursächlichkeit untergeben erscheint Nehmen wir als Betspiel die im Vergleich zur Chaoslehre als eine reinere und sittliche hochgepriesene Lehre von, Lichte, der Parsilehre der Magier, Zoroasters. Diese elgenrhumliche Emanation saßt die Weltwerdung als eine Verdichtung. Verdunkelung, Verderbung (im zwiefachen Sinne, theilS dem des Verdichtens, theils in dem des Abfalls von sich selbst/des VersinkenS bis zum Absolut-Bösen, der Finsterniß, der, dem Geiste widerstrebenden Materie) Auch hier sehlt das wesentliche Grundprincip der Sittlichkeit, die Freiheit des Willens, vermöge welcher dieser zur Ursache des Geschehens, der Anfang einer neuen Reihe von Wirkungen wird. Sollte nun Die Menschheit wirklich »u-d gründlich, nicht nur in ihrem subjektiven Bewußtsein, frei werden, so tonnte nur die Lehre von der Freiheit Gottes in der Schöpfung, und die Verkündigung des Menschenursprungs von Emem Paare dazu verhelfen, d. i. die Offenbarung in ihrer reinen Urform. Das Heidenthum mußte negirt werden: V. 27