Der israelitische Volkslehrer · 1855-02-01 · Heft 2 (Februar 1855) · page 8

56 Fortschritt ider religiösen Srkenntniß. sich in ihrer Erhabenheit zeigen;" denn in der Vergebung und Neubelebung deö Sünders verklärt sich die Größe Gottes weit herrlicher als in der Bestrafung und Vernichtung desselben — v'Stt lltt'N IvtH wie du verheißen hast: „der Ewige ist langmüthig und groß an Huld." — So zeigt sich unS hierin schon ein großer Fortschritt in der Offenbarung, in der geistigen Erkenntniß. Das zweite Buch Moses stellt höhere Anforderungen an den Menschen in der Offenbarung seines Gottähnlichen Menschenthums. Und der Reicheein mächtiger Berg, an den Alles sich wendet, 12 j'NS ^nn er läßt unS schauerlich kalt, wenn nicht an seinem Fuß — erquickt und getröstet, sich die versöhnte Menschheit lagen. — Nicht im Niederwerfen, Zerstören und Vernichten, sondern in der Selbstaufopferung, in der Selbstüberwindung, in Vergeben und Verzeihen, in Milde und Erbarmen offenbare sich unsere höhere, schöpferische Natur, die unveränderliche, aufbauende und allbelebende Liebe, welche der erhabene GotteSname „^äonai^ unS so herrlich offenbaret! — H. Dieß daS Erste. Es folgt ein Zweites, nicht minder wichtig und bedeutungsvoll. — Manche Erklärer nämlich nehmen daS Wort „Sedaüöa^ yon »sekaä^ mächtig, gewaltig, ohne die Nebenbedeutung der Zerstörung Nach dieser allgemeineren Auffassung erscheint „Sckaöäai" als Allmachtsherr, als Eigenthümer von Himmel und Erde 0'V'5 welcher auch den Menschen noch als ein Stück Natur betrachtet und ihn beherrscht durch das Naturgesetz (^v).— Dagegen stellt »xaovai« in seiner Bedeutung des ewigen SeinS, des freiwaltenden Geisteslebens, den Menschen als 5° G-nes. 17, 5: PN Dann M da- ^N INN- - S. auch NN^ das.: „«N N1-^QN N2 X'N INI^V 'NV