Der israelitische Volkslehrer · 1855-02-01 · Heft 2 (Februar 1855) · page 5

S«k»ää»L und 4äou»1. fugung, daß die Patriarchen, so hoch sie standen, und so nahe Gott sich ihnen kund gethan, dennoch in der Erkenntniß deS Höchsten nur bis zu einem gewissen Grade vorangeschritten, und demnach in der Offenbarung an Moses und Israel ein bedeutender Fortschritt in der EntWickelung deS GottesgedankenS gegeben fei> ES muß unS nun Alles daran gelegen sein, den tieferen Sinn jener bedeutungsvollen Stelle zu erfassen. — Worin bestehet der Unterschied der beiden erhabenen Gottesnamen: SedackSai und HLonai? Gewiß ist, daß eS dabei nicht blos auf eine äußerliche Benennung abgesehen sein könne, die Unterschiede müssen tiefer gehen. Wenn nun auch unser Geist, gleich dem Geiste Moses, mit einer tiefen und innigen Scheu an die Betrachtung so heiliger Dinge geht, V^N^N ^2NQ ^'2- »denn er fürchtet sich hinzuschauen auf die Gottheit;" und wenn wir unS gleich mit dem frommen Dichter Len-Kabirol *) von so erhabenen Gegenstanden sagen müssen: I^II 7"15!V, OSX „nur einen Theil, nicht das Ganze vermagst du zu erschauen:" so wird auch das Wenige, was wir bei dieser religiösen Forschung über die höhere Offenbarung Gottes an MoseS finden werden, von so erleuchtender Kraft sein, daß davon die Wohnung unserer Seele so voll Licht werden wird, wie das Haus voll Licht geworden, worin Moses geboren ward. — Wir wollen dabei unsere Gedanken an die Ansichten der verschiedenen älteren Schriftsteller anreihen, deren vorzüglich drei uns zur Betrachtung vorliegen. — I. Der nächste Unterschied der beiden erhabenen GotteSnamen wird von den Schrifterklärern darin gefunden: „SekaSSai," stammend von »Sekaäaä" überwältigen, zerstören**) bedeutet die Gewalt, die von Gott 5) In seinem Gedichte: (Königskrone, Einleit.) «) Bergl. HM ^?7M zu 7"MNN dNP?25b Genes. 17. t: NDSQ, N^IVI 'I ,N? ^SN MN Z^ZM «IzA ,15V)NNN NN N'NVM