Der israelitische Volkslehrer · 1856-11-01 · Heft 11 (November 1856) · page 9

von vr Holdheim. Stein so fragte man bei der obersten Religionsbehörde an, ob auch in Zukunft ein zweiter Feiertag zu begehen sei? Es würde geantwortet: „Haltet den Gebrauch eurer Väter bei; denn eS könnten die Römer solche Religionsverfolgungen eintreten lassen, wodurch die Kalenderberechnung in Vergessenheit und die Festesfeier wieder in Verwirrung kommen möchte." „„Da nun solche Befürchtung :c. 136. DaS erste Fest, ein Frühlingsfest, heißt: 1. das Ueberschreitungs- oder Verschonungsfest*) ^N). 2. das Fest der ungesäuerten Brode (MXVN 3. die Zeit unserer Befreiung. 138. Anmerk. zu 4. Erst im Propheten Ezechiel (40, 1) kommt der Name kosek kasekana vor. 143. Die Hauptbestandtheile unseres öffentlichenGottesdienstes ») Auch dieser veredelnde und bezeichnende Name des Festes ist unserem Buche eigenthümlich. Holdheim fragte man bei der obersten ReligionSbehörde in Palästina an, ob auch in Zukunft ein zweiter Feiertag zu begehen sei? Die Antwort lautet(e): Haltet den Gebrauch eurer Väter bei, denn neue Religions - Verfolgungen könnten die Kalenderberechnung in Vergessenheit und die Fest feier in Verwirrung bringen. 222. Diese Befürchtung:c. 228. Das erste Fest, seiner natürlichen (ist etwa die geschichtliche unnatürlich?) Bedeutung nach ein Frühlingsfest, heißt der geschichtlichen zufolge (hat es etwa diesen Namen erst später bekommen?): 1. das Pessach- (Ueberschreitungs- oder Verschonungsfest), 2. :c., 3. »c. 247. DaS Fest fuhrt auch den Namen Jahresanfang (Neujahr) rosek t,ase!»ana (Jechskel 40,!*). 284. Die Bestandtbeile unj sereS öffentlichen Gemeindegotj —- j *) Hier irrt Hold he im, indem er meint, der Prophet habe das Fest rosed osscnsu» genannt. Aber nur ^der Name kommt hier vor;" der Prophet spricht vom zehnten des Monats. —