Der israelitische Volkslehrer · 1856-05-01 · Heft 5 (Mai 1856) · page 17

p» Gieße».. des in ZSrael lebenden religiösen SetsteS nachzuweisender sich in die neuen Formen, die er sich gebildet hat, stets einen Ausdruck dessen erwirkte, was ihn innerlich bewegte. Diese Schöpfung ist auf dem Boden der mündlichen Lehre, auf welchem wir stehen, vollkommen berechtigt. Süßkind. Im Juni 1855. -»o——— S». Verteidigung der Conferenz-Männer zu Cleveland. ^uäiatur et altera par3! (0Z^8PZ^W^) ' (Von Gutmann.) (Schluß.) Nun zu den Protestantischen Juden. Sie behaupten — wie die Antrittsrede des vr. Einhorn zeigt — daß das Iudenthum in eine neue Aera, in die des reinen Rationalismus ('^1 eingetreten ist Nicht nur der Talmud mit all seinen Anhängseln und Codices ist für abgeschafft zu erklären, sondern auch die Gesetze der Bibe^ sind abgenützt und veraltet. Die Einheit Gottes bleibt von nun an das einzige Unterscheidungszeichen der jüdischen Kirche von den gleichzeitigen christlichen Kirchen, nebenbei werden der Sabbath und die Beschneidung als Nationalzetchen und Erinnerung beibehalten. Wir verstehen vollkommen die Einrede dieser Partei. Wir können Menschen von vortrefflichem und untavelhaftem Charakter sein, Liebe und Wohlthätiqkeir üben, alle unsere Pflichten als Menschen und Bürger erfüllen, ohne uns mit einem Heere von Observanzen zu belasten, die zum Thetl einem orientalischen Klima und orientalischen^Gebrauchen angehören, zum Theil als das Erbe längst vergangener Zeiten in unseren Zagen Sinn und Bedeutung -eUoren haben. Wenn wir eine Synagoge haben, in welcher der „Eine und untheilbare" Gott verehrt, die Lehren dieser qeistiaen Einheit vorgetragen, und die Geschichte der jüdischen Nation eingevrägt wird, können wir nicht als Christen betrachtet werden, sondern sind Juden im höheren Sinne des WoneS. Indem wir so das Verfahren einer durchgreifenden Reform anwenden, werden wir alle Hindernisse auS dem Wege räumen, welche VI. 13