Der israelitische Volkslehrer · 1858-04-01 · Heft 4 (April 1858) · page 19

Det^o»«»^ Derjenige beten, der seine Gedanken gehörig gesammelt hat und dadurch im Stande ist, mit Andacht zu beten. Wer sich daher z. B. auf einer anstrengenden Reise befindet, oder ermüdet und abgespannt von derselben zurückkehrt, überhaupt wer sich in einem Zustande der Aufregung befindet und deßhalb alle seine Gedanken auf Gott und aufden Inhalt seines Gebetes zu richten nicht vermag, der soll, wie der Talmud ausdrücklich lehrt*), nicht beten. Diese vortrefflichen, den Werth und die Würde des Gebetes wahrenden, Grundsätze wurden zwar auffallender Weise von dem sonst so würdigen, glaubensstarken Rabbiner M ei r von Rothenburg (im 13. Zahrh.) als an tiquirt**) erklärt, indem er bemerkt: In der Jetztzeit berücksichtigen wir dieses Alles nicht mehr, denn wir find nicht so andächtig beim Gebete Und — was noch auffallender ist - diese Erklärung wurde auch von dem Herausgeber des Lekuledav aruek, nicht als die Meinung Einzelner, sondern unter dem Anscheine allgemeiner Anerkennung, aufgeführt und damit die Andachtslosigkeit beim Gebete gleichsam legalistrt und daS jüdische Religionsleben in die Bahn einer geisttödtenden Werk- Heiligkeit getrieben, an deren verderblichen Wirksamkeit das Zudemhum heute noch krank daniederliegt. Doch, wie bemerkt, nach den von den talmudischen****) wie von den anerkanntesten nachitalumdischen Lehrern^) wird jedes andachtslose Gebet mit aller Entschiedenheit verworfen lN^^^IN^I^S). und die geeignete Stimmung und Muße als eoncktw sme qua von des Gebetes gefordert. Es ist demnach dem, blos auf die Bestattung seines Tobten bedachten und dadurch vollauf in Anspruch genommenen Leidtragenden das Beten religionsgesetzlich nicht gestattet. *) Lrndin SS. vvr. 28 ff. <") Auch von Los. Lsr. 176. —) o. cd. SS ^2112v IM 78V N! ^22 NNV j^nu vd! 7« HSNZ^I Ueber vie aus Talmud ^rnscdslmi in dem 5«Z angeführte Stelle: 'MV dvd« d«O^s- "«Z» Ps. SS. sl Aziw. r^aus 4, IS—ZS und Uor« Iked. 3, St. ^vk. im Lmvi Abschn. S. vved. im dald. ^i-ek. ^ram» ».». O. VIII. 10