Der israelitische Volkslehrer · 1859-04-01 · Heft 4 (April 1859) · page 11

Was H die Spnßnuatum? Grundanßcht, imd so lange das Geburtsjudenthum als eine Wahrheit besteht, kanw man in der That nur durch Einverleibung in dasselbe zum Bunde mit Gott gelangen. Das Cxclufive des Geburtsjudenthums ist nicht, wie Wechsler will, eine Erweiterung, sondern eine Beschränkung des Allgemeinmenschlichen. Scheinbar kann man sagen: ich füge^n^en" aLgemeinmenschlichen Pflichten noch die besondere Verpflichtung des JudenthumS hinzu. Aber nur scheinbar, im Grunde verhält siÄ die. Sache anders. Man kann nämlich nicht sagen: ich stehe als Mensch mit allen Menschen im Bunde mit Gott und stehe noch besonders als Jude mit Juden in einem engern Bunde mit Gott, ohne die Menschen von diesem engem Bündnisse auszuschließen. Nun sind aber, religiös betrachtet, alle Pflichten das Resultat unserer Stellung zu Gott oder unseres Bundes mit Gott, und diese Pflichten müssen sich anders gestalten, je nachdem das Bündniß ein engeres oder ein weiteres ist, wodurch ein Conflikt zwischen Mensch und Jude unvermeidlich eintreten muß. So bin ich, um Beispiele anzuführen, nur als Jude, nicht aber als Mensch, oder als Noahchide, verpflichtet, ein OLN VN'P 5>p oZ) "OW zu sein, um Gott öffentlich zu heiligen, das Leben aufzuopfern. ^) Diese intensiv höhere Verpflichtung ist bekanntlich die Eigenthümlichkeit des Äsraelitenberufes, Träger der Gotteslehre für die Mewschenwelt zu sein, und man kann als Mensch nicht Theilhaber dieses Berufes werden, es fei denn, daß man ein Glied des jüdischen Volkes geworden, und zwar durch Beschneidung, Bad und Opfer. Das jüdische Volk oder das Geburtsjudenthum ist daher der Durchgangspunkt für das Besondere des höheren specifisch jüdischen Berufes. Ist eS denn so unrichtig gesagt, daß man aufhören müsse, allgemeiner Mensch zu sein, um Jude zu werden? Wechsler corrigirt das Wort „aufhören", als wenn ich gesagt hätte, man müsse aufhören „Mensch" zu sein. Allein der richtige und gewiß verständliche Sinn ist kein anderer als der, daß man aus der allgemeinmenschlichen Stellung, in welcher man noch kein Träger der heiligsten Menschenpflicht ist, heraustreten müsse, um als Jude ein „JSrael-Mensch" zu *1 d.?.Zynedrion 74. Maimonid. Könige 3. z. 5. 9. to.