Der israelitische Volkslehrer · 1859-07-01 · Heft 7 (Juli 1859) · page 14

Zvs Ueber hif Heiligkeit der thierischen Erstgeburt, «nd der Zehtte des Viehes, somit nur aus den Gegenden, «ts welchen die erste Art darf gebracht werden, darf auch die Kveite, aus denen aber, aus welchen die erste nicht, auch nicht die zweite." (Da nun, wie oben nachgewiesen, der Zehnte des Getreides nicht aus Gegenden außerhalb Palästinas genommen werden durfte, so darf der Zehnte des Viehes auch nicht von dort gebracht werden.) Hierauf erwiedert aber die Gemara, die Mischna kann dennoch in Übereinstimmung mit Rabbi Akiba sein, indem dieser nur behauptet, daß sie nicht geopfert werden dürfen; dennoch aber, in so fern auch außer halb Palästinas heilig sind, daß sie nur, nachdem sie fehlerhaft geworden, gegessen werden dürfen. Dasselbe, so fahren die oben erwähnten Casuisten in ihrem Einwände fort, muß ja nach Rabbi Akiba analog mit dem Zehnten des Viehes, auch bei den Erstgebornen der Fall sein, zumal beide ja gewöhnlich zusammenstehen und zugleich auck «it dem Zehnten des Getreides in Vergleich gebracht werden.- Hiergegen bemerken wir aber Folgendes: Selbst nach der veu^ Ausgaben sich befindenden Lesart des UaÜQOiuäes, daß die Heiligkeit der Erstgebornen wohl außerhalb Palästinas Statt finde, wie beim Zehnten des Vi'ehes, ist dennoch und gerade nach Aai- WvQiäes ein Unterschied zwischen beiden. Denn in Beziehung auf Erstere äußert er sich, daß sie nicht ans Gegenden außerhalb Palästinas nach Jerusalem gebracht werden dürfen, und zwar wegen der Deduction des Rabbi Akiba. (Siehe die angeführte Stelle.) Bei Letzterem hingegen führt er diese An ßcht des Rabbi Akiba nicht an. und äußert sich nur, daß der Zehnte des reinen Viehes sowohl innerals auch außerhalb Palästinas Statt sinde^^Leeliorotk Cap. 3, 2). Somit ist er hierbei nicht der Ansicht des Rabbi Akiba, welchen Widerspruch des UsiMomäes schon der Aisetma I^sineleek (zu Alarmon!äss Ksoborotk Cap. 1, 5) hervorhebt. Dieser Widerspruch beseitigt fich aber dadurch, daß Ällumoniäes nur bei den Erst Aebprnen der Ansicht des Rabbi Akiba ist, weil auch in der ek^a O 4, in l'kemura 25, s angeführt)