Der israelitische Volkslehrer · 1855-01-01 · Heft 1 (Januar 1855) · page 40

88 Recessivüe». in der S4sten Note (S. S31) wörtlich: „An einem Beispiele »sei hier nachgewiesen, wie leichtfertig vr. Jost bei der Bearbeitung der jüdischen Geschichte zu Werke gegangen ist. Er stellt „(Th. 4, S. 96 u. Anhang 23) die Hypothese aus. daß R. „Meier's Jünger Symmachos identisch sei mit dem Bibelüber- »setzer, welcher auS dem Heidenthum ins Christenthum aund auS diesem ins Judenthum getreten ist und als Jude „eine Übersetzung der heil. Schriften verfaßt hat." — Nun sucht vr. Graetz auS ein Paar Stellen des Eusebius und Hieronymus, so wie aus einigen Fragmenten der symmachischen Übersetzung nachzuweisen, daß Symmachos weder Samaritaner (wie Jost sich selbst verbessernd im Anhange behauptet) noch überhaupt zum Zudenthum übergetreten, sondern von HauS aus Judenchrist gewesen, waS er, ohne sein Bekenntniß zu wechseln, stets geblieben ist. —Angenommen auch, daß Graetz's Beweisführung auS diesen keineswegs völlig deutlichen Stellen ganz richtig sei, so kann er höchstens Jost eines Jrrthums beschuldigen; womit aber ist der Vorwurf der Leichtfertigteit gerechtfertigt, wenn der Verfasser eines so umfassenden Werkes, wie die Geschichte 5er Juden in 9 Bänden von vr. Jost ist, dem alle die höchst schätzbaren Vorarbeiten von Zunz, Rappaport, Lüzzato. Geiger, Fürst, Münk, Frankel, Delitzsch und vielen Andern, welche vr. Graetz benutzen konnte, abgingen, in einer so abstrusen, noch dazu gar nicht wichtigen Materie, sich einen Zrrthum zu Schulden kommen läßt? Dabei ist zu bemerken, wie Vr. Graetz selbst eingestehen muß, daß ein anderer Kirchenvater, Epiphanius, und auch daS Lkronieon pasellale (das aber aus EpiphaniuS interpolirt sein soll) gerade wie Jost Symmachos von samaritanischem Ursprung und zum Judenthum übergetreten sein lassen. Zunz, der gleichfalls (in Brockhaus Reallenko» Artikel jüd. Literatur) erklärt, daß Symmachos, gleich AkvlaS. Jude gewesen, kommt mit einer einfachen Berichtigung davon» trotzdem er Jost leichtfertig ^chzeschricbcn h^- Daß auch vr. Graetz nicht unfehlbar ist und manchmal ziemlich leichtfertig zu Werke geht, wollen wir an einem Beispiele nachweisen. S. 346 heißl^„R. Chija B. Abba hatte „st«h so sehr m die HMcha vertieft, daß er die Kenntniß der „Bibel darüber vernachlässigte. Als er einst gefragt wurde, warum »m der ersten Hälfte des Dekalogs das Wort „gut" nicht „vorkomme, emlednte Kaum weiß ich, ob dieses Wort überstelle vorkommt.« («ad» «»m, 55. 5). Nu» ch aber m der zmrten Stelle weder "on einer erSen Hälfte des DekalogS, noch von einer einzei7en Stellt