Der israelitische Volkslehrer · 1851-01-01 · Heft 1 (Januar 1851) · page 12

DaS mosai^ und Gedankenlosigkeit ist überall die größte Feindin der Religion. — Freue dich darum, Israelit?, einer Religion anzugehören welche den blinden Glauben unbedingt verwirft; welche das Wort „Glauben" in dem Sinne von Annehmen unverstandener Dinge gar nicht kennt; welche zum Prüfen und Forscheu überall auffordert; welche daher an die Spitze ihrer Verpflichtungen nicht das Glauben, sondern das Erkennen des göttlichen Namens stellt (Nl^tt VN W'V PN^); welche — und das ist hier von der entscheivendsten Bedeutung — das Zeugniß für die Trefflichkeit ihrer Vorschriften nicht abhängig macht von dem Urtheil ihrer eigenen Bekenner, denn diese sind oft von der religiösen Angewöhnung so geblendet, daß sie die größten^Mißdräuche wie unantastbare Spinngewebe des Heiligthums Werth und theuer halten, sondern von dem Urtheile der Nichtisraeliten*), denen, beim ersten Hören und Sehen, jene Trefflichkeit so von selbst in die Augen springen muß, daß dieselbe durch solche freiwillige, ja, zuweilen widerwillige Anerkennung über jeden Zweifel erhaben erscheinen muß. Darum spricht M oses: «T? '2 ON'wjN ON^V^i „wahret und übet es! Denn das soll V2N2'21 ^ure Weisheit und euere Vernunft vor den Augen der Völker sein, daß. wenn sie Nd5 TiVVVN ^Vd? O'Q)?N x .? hören all diese Natzungen (Oduk^im). rivM N^N V^NN sie sprechen: ja, eine kluge und vern^ N^N V2N V PI tige Nation ist dieses große Volk!" (5. »MN B. M. 4,6.) Bezeichnend bedient sich Moses gerade hier des Wortes »eimk- Kim« .Satzungen", unter welchen der Talmud die Gesetze ve.. standen wissen will, bei welchen man nicht nach der Ursache fragen dürfe. Sonderbar! Und dennoch soll ihre Weisheit und Vernunft den Völkern von selbst in die Augen springen? und die Gründe für eine religiöse Satzung, welche unserem Nachdenken, die wir doch innerhalb der mosaischen Lehre stehen, aufzufinden nicht gelange, die sollen den Völkern, die außer unserer > DKseu Gedanken hat mir ein durchreisender College mugetheitt.