Liberales Judentum · 1917-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1917) · p. Seite 61

Ar. RogelLrin: Aas liberale JuLrnLum und Lie jüdische Wissenschaft 61 tung kam, über diese völlig antiquierte 2luffassung der jüdischen Theologie und des jüdischen Theologen hinauszukommen und wie dem Judentum, so auch seinen geistlichen Vertretern, um mit den Richtlinien zu sprechen, „den rechten platz in der Gegenwart" anzuweisen. Zur die Zukunft des jüdischen Liberalismus wird die Erfüllung dieser Desiderien eine Lebensfrage sein; denn jene ruht nur auf den Schultern der jüdischen Theologen. Die Lebenskraft des liberalen Judentums hangt nicht von der Beteiligung der Jurisprudenz und Medizin, sondern nur von der Fortentwicklung der jüdischen Theologie ab. Dieser aber als Lebensberuf wird sich in Zukunft noch viel weniger wie heute ein liberal gesinnter Jüngling und Mann zuwenden wollen, wenn ihr und ihren Vertreterin, nicht innerhalb und außerhalb des Judentums die öffentliche Stellung einseräumt wird, die beiden gebührt und die Mein die wissenschaftliche Arbeit fruchtbar and die praktische Betätigung erfolgreich machen kann. Nach dem Ariegel Nur einige Hinweise auf bedeutsame Gebiet der Friedensarbeit sollten hier gegeben werden. Es fehlt auch sonsten nicht an dlrbeitz, wenn die Programm* punkte unserer Richtlmen praktisch durchgeftihrt werden sollen. Nicht immer wird diese Friedensarbeit eine „friedliche" bleiben. Doch der Kampf der Güster wird hoffentlich fortan die Lehren öafjes blutigen Völkerkampfes nicht mehr breite setzen: daß wir alle eng und fest zusammrngehören. Laßt uns darum werben für unser? gute liberale Sache, zugleich aher.auch in Treue einstehen und tätig sein für die große Gesamtheit, die uns alle im Glauben und in den pflichten einigt! Vas liberale luäentum und die jüdifche WifienBiaft. Von Rabbiner Dr. Vogelltem-Königsberg. fi ach dem Kriege wird eine Neuorienuf tierung auf allen Gebieten eintreten. Die A furchtbare Katastrophe hat alles von Grund lij aus aufgewühlt. Die äußeren Verhältnisse j ■} und die inneren Voraussetzungen sind fast auf ch allen 'Gebieten des öffentlichen Lebens andere; auf politischem wie auf religiösem Gebiet ist ch es notwendig, aus dem Alten eine neue Zeit izu schaffen. Der Krieg, der so.schwere Opfer i. jS fordert, muß wenigstens ideell und kulturell j. ::' Ertrag und Segen bringen.! H Um die Neuorientierung werden die | Kämpfe entbrennen, ^luf den Frieden wird die Zeit der inneren geistigen Kämpfe folgen, aber nichts Großes ist ohne solche Kämpfe i denkbar. Nur sollen sie ohne Gehässigkeit i|,j. und ohne persönliche Verunglimpfungen ledig- '■% bch um der Sache willen geführt werden, nur sollen sich alle vor Augen halten, daß! auch der Gegner nach bester Neberzeugung handelt. Die alten partzeien werden ausnahmslos die GrundlaH.nl ihrer Ansel^auungen und die xraktischLL Forderungen ihrer Programme nachzuprüfcD und vielfach einer Veränderung, unterziehen müssen. IVehe .der Partei, die aus dem EÄcken dieses Krieges nichts helernt und nichts sergessen hat! Die Neuorientierung Dird praktisch in einzelnen Maßnahmen in die Erscheinung treten, um sie werden die Känifjje entbrennen. Aber auf politischem und in weit höherem Maße auf religiösem Gebiete ist von größerer IVichtigkeit die Grundlegung, d. h. die Klärung und Vertiefung der Anschwumgen, aus denen heraus die einzelnen VIsßregeln zu fordern oder abzulehnen sind, ist deshalb durchaus berechtigt, daß bereits jetzt Forderungen erhoben und Vorschläge gemacht werden, durchaus notwendig, daß die Parteiorganisationen sich festigen. Aber «Senso wichtig, wenn