Liberales Judentum · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · p. Seite 26

26 Ar. Norden: per Prophet Clin, der „Schutzheilige" unseres Petza6)festes fn ratlos seine Aleinung auss p r i ch t. Frei ist de reuige, der nutzt, bevor er den Niuud zmu ölu-sprechen einer An sitzt öffnet, erst dreimal nutz rechts und dreimal natz links schielt, ob er auch um des Nimmels willen nitzt bei dem Ären oder Arideren mit seinem freien, ehrlichen Mort.Anstoß erregt- 2Tnn, an diesem Ntaßströ gemessen, wie viele Atenstzen gibt es, die befugt find, fitz frei;u nennen? M otzirr wi r b l i tz e n, äug st - l i tz e s diploinati fH e s A b w ä g e n d e r M orte. Und wollte inan diese Diploiuatie notz wenigsterrs auf das g e s e l l s tz a f t - l i tz e Ceben bestzrärikm! Aber nein! Sei b st i m religiösen L e-b<r n, d a s do tz ohne das wahre, offeme, freie, ungeschminkte Mort gar nicht beste Herr kann, selbst da nuvcht sich die Politik und die Diplomatie breit und l a ft et auf i h m wi e e i n A l p d r u ck. „Fanget urrs die Füchse, beißt es im Noheulied, „die kleirren .Luchse, die Meinbergsverderber, dann wird unser Meinberg blühen." Die Neligiöiispolitiker, die Neligionsdiplonraten, das find in'der Tat die kleirren Füchse, die trcK ihrer Kleinheit und Bedeutungslosigkeit Schaden über Schaden anritzterr. Sie verderben den Meinberg des .tzerrn der Heerscharen, ssie schlagen der echten, ehrlitzerr Gottesfurcht, der wahren, aufritztigerr ^Religiosität urtzoilbare Munden, sie bringen die ganze Neligon pnd deren Lehrer und Derkünder in den übten Ruf, als wären sie Alle Deutzler und Kfasfen. ' Und nun werrden wir unsere Blicke vorr dieserr schlauen, pfiffiger- Ueligionsdiplornaten fort, die es zu aller! Züteu gegeben hat, und. stzauerr auf Tlia,. dar Schutzgeist unseres s?eßachfestes. Der wa r nicht schlau, der war nicht pfiffig, der verstand nichts von N eliMionspolitik und N e l i g i o n s d i p l o nurt i e: sonst hätte er gute, ruhige, vergnüM Tage leben können. An der Tafel des Königs ölhab urrd der Königin gsebel hätte er seinen s?lah gehabt, wie die vierhurrdertnrrdfünfzig Propheten des Baal und die vierhundert Propheten der Astarte. Nein, da wollte er doch lieber in die Einsamkeit wandern, wollte sich lieber von Naben speisen lassen und mit dem Masser de! Baches Kerith seinen Durst löschen: aber ein frei e r U kann wollte er sein, ein Alarm, der ohne Furcht und Scheu seine Uleinuug aussprach, der dör Volksmenge am Vorgebirge Karrnel die bittersten Dorwürfe ins Gesicht schleuderte, der dein wankelmütigen Könige und der verbrecherischen Königin den Spiegel vorhielt ohne SA^onung und Erbarmen. In unserm Tischgebet findet sich der Munsch: „Gott sende uns den Propheten Llia. daß er uns gute Botschaft bringe, Neil und Trost." Nun, Jahr für Jahr konunt Tlia zu uns, au den Sederabenden erscheint er als unsichtbarer Gast in unseren Däusern, und sein Fenergeift umschwebt uns am Feste der Freiheit. Und wahrlich, er konunt nicht mit leeren Nandcn: nein, gute Botschaft bringt er uns, Neil und Trost. Aber wir müssen die Botschaft - - auch hören wollen, müssen seinen Neils- und . Trostverheißungen* auch nufer Mhr leihen- „Verderbet mir nicht den Meinberg des Nerrn der Neerscharen", ruft Tlia: „denn nicht ihn zu verderben seid ihr berufen, sondern ihn zu buten, zu schützen, zu pflegen. Am Feste der Freiheit komme ich zu euch: so werdet frei. Merdet ehrlictz und aufrichtig, in eurem Tun und Lassen, befreiet euch von den Fesselnder Ne'lrgiousdiploma^ie und schaffet Na um-für ehrliches, wahrhaft religiöses Denken!" ' ■ * * * Mir haben eben daraus hingewiesen, daß die j)rophetenreden' Llias leider nicht auf uns gekonuuen find. Seiner vollen Murdigung Hai das indessen nichts geschadet.