Liberales Judentum · 1916-03-01 · Heft 3-4 (März 1916) · p. Seite 38

38 Ar. Norden: Krieg und Frieden Xneg und Frieden, vre gotte5ckjenstlickien Vorlesungen am pehackkeste. Von Kabdin'er Dr. nordcn-Clberfeld. T*S ic Gegensätze berühren sich," lautet ein n bekanntes tülort. Und die Wahrheit dieses Wortes tritt uns vor Augen, wenn wir die gottesdienstlichen Vorlesungen der beiden letzten jDeßachtage mit einander vergleichen. Aus der Thora wird am siebenten Oessachtage das! Danklied gelesen, das Mose und die Kinder Israel sangen, als ihre Verfolger in den Fluten des Schilfmeeres umgekommen waren. Da verherrlichten die ^Geretteten ihren iGott mit den Worten: „Der Ewige ist ein 'Kriegsheld; Ewiger ist sein Name." (2. B. M. sö, 3). Und in der .Haftara desselben Tages preist König David seinen Schöpfer, indem er ihn feiert 'als den Lehrer und Unterweiser in den Künsten des Krieges : „Er lehrt meine Hände den Kampf; meine Arme spannen den ehernen Vogen" (II. Sam. 22,35). Und nun vergleichen wir hiermit, was uns am Schlußtage des Festes der Prophet Jesaja verkündet: Da treten die bösen und dieguten Menschen -auf unter dem Bilde der wilden' und der zahmen Tiere. Eitel Friede herrscht in der ganzen Welt. Die bösen Eigenschaften sind von der Erde geschwunden. Liebe und Güte, Eintracht und Treue haben die Unumschränkte Herrschaft angetreten und geben sie in alle Ewigkeit nicht mehr aus Händen (Jesaja U,6—9)- Das sind scharfe Gegensätze, die sich scheinbar vollkommen ausschließen: Auf der einen Sejte Gott äls Kriegsheld und als Lehrer des Kriegshandwerks; auf der andern jGött als der Stifter des Friedens, als der ewig gütige Vater, der seinen Kindern dauernden Frieden, ungestörte Eintracht in Aussicht stellt. Die gleichen Gegensätze treten uns auch während des gegenwärtigen Krieges entgegen, wenn) wir unser Augenmerk auf das richten, was über ihn gesprochen und geschrieben wird: Mutig und begeistert sind unsere Soldaten ,in den «Kampf gezogen, mutig und begeistert erfüllen sie ihre schwere Pflicht; und so werden in Büchern und Zeitschriften ihre Taten «verherrlicht, und, die Dichter singen ihr Lob. Daneben aber wird mit derselben Eindringlichkeit von den Schrecken des Krieges gesprochen, von all dem Unglück, das er heraufbeschworen, von den Werten, die er vernichtet, vortz den ungeheuren Opfern, die er fordert, von dem Namenlosen Leid; das er in die Familien trägt. Sa, die Gegensätze berühren sich. Sie berühren sich auch im Gotteshause, an der Stätte, wo wir selbst Gedanken des Friedens austauschen, Gedanken der Eintracht und der Versöhnlichkeit; auch da beherrscht jetzt der Krieg unser Denken und unser Beden. Wie sollen wir diese Gegensätze ausgleichen? Das jDeßachfest lehrt es uns an der Hand seiner gottesdienstlichen Vorlesungen: Es zeigt uns B efgeb enheiten, es zeigt uns Mose mit seinen Scharen ein Siegeslied anstimmen über den überwundenen Feind, es zeigt uns König David ein Danklied singen dem Gotte, der ihn! in den Stürmen des Krieges aus der Hand aller seiner Widersacher errettet hat. Aber es zeigt uns am letzten Tage des Festes buch ein Ziel, dem die Menschheit langsam und allmählich entgegenzureifen bestimmt ist, es zeigt uns in der Verkündigung des Sesaja das wunderbare Ziel des einstigen Völkerfriedens. Und damit haben wir die Lösung der Gegensätze gefunden: es handelt sich um jetzt und einst, um G,egenwart und Zukunft) um Wirklichkeit und Sdeal. Setzt Krieg; einst Friede. Sn der Gegenwart Neid, Mißgunst; in der Zukunft Wohlwollen, Freundschaft. Sn der Wirklichkeit Kampf lallergjogenl alle; als Sdeal Friede aller mit allen.