Liberales Judentum · 1914-04-01 · Heft 4 (April 1914) · p. Seite 86

86 O O o o Pr. Goldwann: Taufjudentum und Antisemitismus sie schmerzen vielleicht noch mehr als der Schwertstreich von einst. In Wahrheit ist nichts anders geworden, denn es ist die gleiche Gesinnung eines unversöhnlichen Iudenhasses, wenn der Tausjude Isidor Witkowski, den die Welt unter dem wohlklingenden Namen Maximilian Garden kennt, sich gegen die verhaßten „Söhne Sems" wendet, wenn er einen Erzjudenfeind wie Cu eg er verherrlicht; es ist der Ausdruck derselben Gesinnung, wenn die gelausten Brüder bserrenfeld in Berlin davon leben, daß sie ihre ehemaligen Glaubensgenossen unter dem wiehernden Gelächter einer gesinnungsverwandten, antisemitischen Menge als Verbrecher und Wüstlinge schlimmster Sorte darstellen und verhöhnen, wenn der verstorbene. Robert Iasse, dessen - fanatischer Iudenhaß nach seinem Rebertritt zum Christentum tolle Orgien trieb, zu einem „geschätzten" Mitarbeiter des erzantisemitischen „Kammer" und zu einem Freunde des Ritualmord gläubigen Theodor Fritsch wurde, wir wollen uns mit -diesen Beispielen begnügen, die jeder, der mit Tausjuden zu tun hat, aus dem Schatze seiner persönlichen Erfahrungen beliebig vermehren kann. Nichts gibt uns Grund sür die Annahme, daß sich irgend etwas geändert hätte, und heute wie ehedem steht der Satz fest, daß der Tausjude — von wenigen, sehr, sehr vereinzelten Ausnahmen abgesehen — Antisemit ist, daß er der Antisemit ist, den man am meisten zu fürchten, am energischsten zu bekämpfen hat. Denn er ist nicht Iudenfeind aus Tradition, nicht aus Geschäftsinteresse, nicht aus Gedankenlosigkeit, nicht aus Unwissenheit, sondern sein Haß stammt aus echtester und innerster Herzensüberzeugung, die auf dem Selbsterhaltungstriebe beruht. Geschichte ist keine theoretische, sondern eine eminent praktische Wissenschaft, aus der wir für die Gegenwart lernen müssen und wollen! Und hat uns die historische Betrachtung die Ueberzeugung gebracht, daß das Taufjudentum in früheren Tagen ein Faktor von unendlicher Schädlichkeit für unsere Gemeinschaft war, so wird sie uns mahnend antreiben, genauer in unsere Zeit zu schauen, sorgfältiger auf die Schläge zu achten, die wir von ihm erfahren, und immer mehr auf die Abwehr zu sinnen, die wir dem Hochmut, dem Haß und der. Energie der Täuflinge entgegensetzen. Gewiß wird die wirksamste Bekämpfung des Renegatentums in der Stärkung unserer eigenen Reihen, in dem vorbeugenden Kampfe gegen den Abfall im I n - nern, in der Heranziehung der jüdischen Iugend zu aufrechten Charakteren, in der Wiedererweckung des altjüdischen Idealismus bestehen.' Daneben aber bleibt die immer dringender werdende Aufgabe, auch den äußeren Kampf gegen unsere erbittersten Feinde zwar nicht mit der Gehässigkeit und den niedrigen Mitteln der Renegaten, aber mit einer Schärfe und Energie zu führen, die an die der Täuflinge heranreicht. wie im einzelnen dem antisemitisch wirkenden Taufjudentum entgegengetreten werden muß, gehört nicht mehr in den Rahmen, den diese Ausführungen sich gesteckt haben. Sie wollen nur dazu beitragen, daß die Gefährlichkeit des Renegatentums erkannt, werde, daß in dem Programm jeder Selbstbewußtseins- und jeder Abwehrbewegung dieser s)unkt an die ihm gebührende, nämlich die erste Stelle kommt, und wenn sie zu ihrem Teile dazu helfen, das jüdische Gewissen und das Gefühl für jüdische Ehre zu wecken, wenn sie Schwankenden durch Darreichen einer positiven Begründung für den Kampfstandpunkt den eines selbstbewußten Iuden würdigen weg zeigen, so ist ihr Zweck errreicht. Die Zeit ist ernst, der Feinde sind viele! Des Iudentums Gegner sind aber auch