Liberales Judentum · 1913-06-01 · Heft 6-7 (Juni 1913) · p. Seite 153

Süchrrscharr 158 Als apologetische Schrift über das Iui denkum, als Quelle reicher und interessanter Belehrung können wir aber das Buch mit gutem Gewissenjedem denkenden Leser empfehlen. D r. Seligmann. Rdponse au tres interessant article du Dr. Feist de Berlin (Avril 1912) sur „Lo sewaschel gedi Tbaclialeu imnio“. Par 8. Ferares, Paris. II n’est nullement dans mes intentions de discuter Ja theorie du Tabou et du Totemisme, the'orie, ä propos de notre verset, que je refute dans mon dernier article de la Revue de Linguistique (Avril 1912). J’ai prouve que la traduction est f a u s s e et le Dr. Feist n’arrive pas ä me convaincre du contraire, par le fait que la fausse traduction convient aux adeptes de la theorie du Totemisme. Autre chose est quand l’auteur vent prouver que la prohibition de manger de la viande dans du lait date de l’antiquite (Urzeit) par le fait que les Masai ont cette tradition. Ici la question devient plus compliquee, car, avant tout, il faudra pouvoir fixer avec precision ä quelle epoque cette population est venue sur ia cöte orientale de l’Afrique. — Ni lui, ni les auteurs qu’il eite ne peuvent le faire que par supposition, tandis que nous, nous pouvons, en nous rapportant ä l’Histoire de Madagascar, arriver, peut-etre, ä etablir approximativement repoque de ces migrations. Deja au 17® Siede, de Flacourt (Histoire de Madagascar Paris 1658) est tres aflirmatif sur l’existence, jadis, d’une petite colonie juive ä Madagascar, qui s’appelait les Z a f e - Ibrahim (la race d’Abraham): „II suppose qu’ils sont arrives avant la captivite de Babylone. — Ils celebrent et .se reposent, dit-il, le Samedi et non le Vendredi. — II n’y a que ceux qui sachent une certaine priere qu’ils intitulent „Mevoreche“ (ne serait ce pas une deformation de mebarech ou de beracha), qui seuls ont le droit de couper la gorge aux betes. — 11s se laisseraient plutöt mourir de faim, que de manger la viande d’une bete qu’un chretien ou non-juif aurait tuee! — Ils ont le porc en horreur. — Ils ne connaissent pas Mabomet ni les prophetes — Ils sont circoncis — ne font aucune priere ni jeünes — seulement des sacrifices de taureaux de vaches et de coqs. — Ils ne cbätrent point le taureau ni autres betes“. Voilä donc bien les signes caracteristiques d’une antique origine dujudaisme; et cependant il n’est pas question d’une prohibition de manger de la viande dans du lait! Le mpme auteur fait mention d’une autre colonie qui s’appelait les „Zaferamini“ qui, sont dit-il: entaches de quelques superstitions de Mahomet. En fait d’histoire ils racontent que „le deluge fini, Noe descendit de son navire, le laissa ä Jerusalem et se rendit ä la Mecque“. Ici, nous sommes deja en presence d un rnelange d’histoire juive et musulmane, ce qui concorde bien avec l’opinion de M. Grandidier, Membre de l’Institut, (Revue Bleue 1886 p. 561) „qui suppose qu’une partie de ces populations proviennent de Juifs et Arabes fuyant peut-etre devant les persecutions de Mahomet ou de ses lieutenants.“ Mais, quoi qu’il en soit, nous avons donc la preuve que des migrations ont eu lieu au delä du VII? 8 ecle, puisqu’on nous parle de la Mecque et de Mahomet. Or, du moment qu’on a eonstate la presence ä Madagascar de Juifs, d’une epoque antique, et <Tun rnelange de Juifs et d’Arabes datant de plus tard, il est plus que probable qu’ils y sont arrives en passant par la cöte orientale d’Afrique, et que par consequent ks Masai qui ont pu s'y maintenir en tribu et conserver quelques traditions religieuses, ne sont pas des semites quelconques mais bien des Juifs d’origine, melanges plus tard avec des Arabes Mahometans, comme lesZaferamini de Madagascar. Le Dr. Feist lui-meme, nous autorise a le eroire puisqu’il raconte d’apres Merker (Die Masai Berlin 1904) que les Masai pratiquent la circoncision entre la 12? et 16? annee; preuve caracteristique d’habitude musulmane. Ce que Dr. Feist ne dit pas. c’est que Merker dit (p. 828) „nous arrivons ainsi ä la necessite de conclure que les deux peuples (Israelites et Masai) doivent avoir forme un seul peuple“. Cette conclusion est