Liberales Judentum · 1912-10-01 · Heft 10-11 (Oktober 1912) · p. Seite 248

248 O O o o Are Posener Versammlung — Ansprache Ar. Uogelftein den alle andersdenkenden und empfindenden Elemente einzuschüchtern, wie sie die A. 3. XI. zusammenzuschlagen, in den D. 3- G. - B. einzudringen versucht, den Zentralverein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens bedroht und die nicht- oder antizionistische Kolonisation, auch die des heiligen Landes, lahmzulegen bestrebt ist? Kurz, wie diese Herren, denen die Partei alles ist und über alles geht, die Arbeit der deutschen Zuden am Zudentunr allerorten und allerwegen erschwert? bsier must endlich eingegrissen werden, bevor es zu spät wird, bevor der Schaden irreparabel wird. Das „Caveant consules“, das ich dem gesamten jüdischen Liberalismus zurufe, gilt auch den j?osenern Gesinnungsgenossen. Auch hier in Losen heißt es sich rühren. Zum Schluß lassen Sie mich die Frage streifen, welche Wirkung in Bezug aus die religiöse Richtung der Ge m ein den von einer solchen Arbeit des jüdischen Liberalismus zu erhoffen ist. Ist anzunehmen, daß selbst von einer Umwandlung aller nichtorthodoxen Elemente in zielbewußte liberale Zuden, denen unsere Richtlinien der Ausdruck der jüdisch-religiösen Wahrheit in unserer Zeit bedeuten, und selbst wenn zielbewußte Liberale die Führung in der Gemeindeverwaltung übernehmen werden, eine wesentliche Aenderung in dem traditionellen Tharakter dieser Gemeinden Llatz greisen wird? Ich glaube dies aus den verschiedensten Gründen nicht, wenigstens nicht für absehbare Zeit. Zwar dürsten in einem solchen Fall einzelne Maßregeln getroffen werden, wie die Abschaffung gewisser Gebete, vielleicht die Einführung einiger deutscher Gebete und die Einsührung einer größeren Ruhe und Ordnung im Gottesdienst, die Abschaffung mancher Mißbräuche in der Verwaltung und in der althergebrachten Behandlung der Dinge, wie etwa im Beerdigungswesen; aber das sind alles Dinge, die in Gemeinden der Provinz schon da gewesen und die doch ohne Ginslust aus ihre Grundtendenz geblieben sind. Diese dürste gewahrt bleiben, so lange eine irgendwie erhebliche Minorität um ihres Seelenheiles willen des Althergebrachten nicht glaubt entraten zu können. Der Liberalismus ist eben seinen: Wesen nach tolerant. Was aber von einer zielbewußten Arbeit des jüdischen Liberalismus zu erwarten ist, dasist von einer so gewaltigen Bedeutung für das jüdische Gemeinschaftsleben, daß keine Mühe, die auf diese Arbeit verwendet wird, zu groß erscheint. Das ist die ungestörte Fortführung der Emanzipationsarbeit im deutschen Judentum unter der lebendigen Teilnahme aller hierzu Befähigten, das ist die i n n e r e Emanzipation, die der äußeren folgen muß, soll die äußere nicht ein leerer Buchstabe bleiben, sondern zur Tat werden. Das ist edelste Arbeit an Judentum, Vaterland und Menschheit zugleich! Rabbiner Ar. Vagristein-Künigsberg. Die schöpferische Kraft des . religiösen Liberalismus. Von der schöpferischen Kraft des religiösen Liberalismus will ich zu Zhnen reden. Was nicht schöpferische Kraft besitzt, ist niclst lebensfähig, hat keine Existenzberechtigung. Es ist daher die Grundfrage nach der Berechtigung und den Zielen der liberalen Bewegung, die ich zu skizzieren habe. Aber ich habe mit Absicht das Thema so formuliert, weil ich zweierlei zum Ausdruck bringen, wollte, einmal die Abweisung der Angriffe un- . serer Gegner und der Einwendungen der Lauen, die nicht recht wissen, ob sie liberal oder konservativ oder indifferent sind, daß der Liberalismus doch weiter nichts tue als zerstören und einreißen. Andererseits will, ich mit allem Nachdruck betonen, daß schöpfe-