Liberales Judentum · 1909-01-01 · 7 (1909) · p. Seite 154

154 Justizrat Ar. Ktsu: Air Taufe rinst und jetzt Oie laufe einst unä je^t. Von luftizrat Dr. Blau-Frankfurt a. M. o wie die Iudenheit im Lause der Geschichte Linzelne wie ganze Gemeinschaften, ja sogar einmal ein ganzes Volk, nämlich im elften Jahrhundert die Thazaren, einen südrussischen volksstamm, mit seinem Fürsten in ihre Gemeinschaft ausgenommen hat, so haben auch umgekehrt. Juden der angestammten Gemeinschast und dem angestammten Glauben den Rücken gekehrt, sind mit dem Volke des Landes, in dem sie sich aufhielten, in eollunsroium und ooumibium getreten und sind mit ihren Nachkommen dem Judentum und der Iudenheit verloren gegangen. Solche Aderlässe hatte die Iudenheit besonders viel in Zeiten zu verzeichnen, in denen sie in schwerster Bedrängnis sich befand, in denen der Einzelne nicht einmal seines Lebens sicher war. Auch das fremde Feuer, der falsche Glan; einer sie umgebenden Kultur, hat viele Juden, wie ein hellbrennendes Licht die es umschwärmenden Insekten, angelockt, insonderheit dann, wenn der strahlende Kern des Judentums durch die füllen, die ihn vor dem Untergang sichern sollten, verdeckt war, oder zu Zeiten, wo die Möglichkeit zur Entfaltung seiner Kräfte dem Juden nicht oder doch nur Ln geringem Maße gegeben war. Jpjat der alten Mutter der Verlust so vieler ihrer Kinder zwar schweres Leid bereitet — hat sie doch um sie getrauert, wie um Gestorbene —: sie hat den Verlust doch verschmerzt; die Zurückgebliebenen haben sich ihrer mit umso größerer Liebe und Wärme angeschlossen. Noch zu Beginn des verflossenen Jahrhunderts, wo der Flügelschlag einer neuen Zeit auch der Iudenheit zu rauschen begann, haben sich Scharen von Männern und Frauen, namentlich solcher, die durch Besitz, Bildung oder durch soziale Stellung über Das mittelalterlich-jüdische Niveau, in dem die Iudenheit sich damals noch zum größten Teile befand, hinausgewachsen waren, ihrem Stamm und ihrem Glauben entfremdet und sind in der nichtjüdischen Umgebung aufgegangen — untergetaucht, wie ein moderner Ausdruck für diese Iudentaufen lautet —, und kaum kündet noch der Name ihrer Nachkommen von dem jüdischen Ursprung der Voreltern. Linen ähnlichen Prozeß weist unsere Gegenwart auf; einen ähnlichen sage ich, nicht einen gleichen. Damals hatte das Judentum noch nicht, wie heutzutage, infolge seiner innigen Verbindung mit der modernen Kultur eine Gestalt angenommen, die jeden Zwiespalt mit moderner Bildung, modernem Geschmack und modernem Lmpfinden ausschließt. Damals schmachtete die Iudenheit, die seit dieser Zeit den Kampf der äußeren Lmanzipation durchgekämpft hat und der damit für höhere geistige und soziale Betätigung Raum genug geschaffen worden ist, unter dem Drucke einer die Betätigung ihrer geistigen Kräfte im Dienste der gesamten Menschheit fast vollständig ausschließenden Gesetzgebung, wenn damals auch der Freiheitskampf der Juden, der Kampf um die Gleichberechtigung von vielen Nichtjuden mitgekämpft wurde, so wurde er doch nicht, wie heutzutage, von dem freiheitlich gesinnten Bürgertum und fast der ganzen organisierten Arbeiterschaft als eine hervorragende politische Aufgabe der Gegenwart, als integrirender Teil der Kämpfe gegen politische, religiöse und wirtschaftliche Rückständigkeit angesehen. Und wenn schließlich auch damals Judentum und Iudenheit wahrlich gedrückt und geknechtet genug waren, so war doch die jüdische Gemeinschaft in allen ihren Teilen nicht so aufgerüttelt, sie war als Gemeinschaft nicht in dem Maße wie heute im Kampfe, in einem so schweren, nach den