Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 91

Agadasätze der Gelehrten• Öl 7, i. Deutung auf Aharons Einsetzung ins Priesteramt1), mit der Pointe: Besser sind die Namen der Stämme Israels, die Aharon im Heiligtum über seinem Herzen trug <Exod. 28, 29), als das kostbare Öl, mit dem Priester und Könige gesalbt wurden. 7, 26. Dadurch, daß die Frau vom Manne Dinge verlangt, die er nicht erreichen kann, bringt sie ihn schließlich zu bitterem Tode. Dazu eine Anekdote2). Esther. 2, 5. Mordechai wird gleichzeitig als Benjaminit und als Jehudi bezeichnet. Denn die beiden Stämme stritten sich ״um seine Herkunft. Jehuda sprach: Mir verdankt er sein Dasein dadurch, daß David seinen Ahnen Abischai verschonte <(II Sam. 16, 10), Benjamin sprach: Er ist mir entsprossen3). 3, 2. Mordechai bückte sich nicht vor Haman. Denn er stammte aus Benjamin, dem Träger der Herrlichkeit Gottes <Deut.,33, 12); wer die Fahne (signum) des Königs trägt, bückt sich vor keinem Menschen4). gut bezeugt: זה שבטו של לוי. Der Stamm Levi verarmte, als ihm seine Abgaben vorenthalten wurden (s. Neh. 13, 10 f.). *) Koh. r. Z. St.: רבנן אמרי. Dann folgt nach der Überschrift אמר ר' נחמיה genau derselbe Ausspruch mit dem bloßen Unterschiede, daß anstatt JExod. 28, 29 zitiert ist 28, 12 (״auf seinen Schultern“)• In Midr. Sam. c. 23 (3) steht nach der Einführungsformel ר׳ יהודה ור, נחמיה der Ausspruch Jehudas, der mit dem der Gelehrten in Koh. r. identisch ist; aber der angekündigte Ausspruch Nehemias fehlt. In Schocher tob cu Ps. 101 (2) steht nach derselben Einführung der Ausspruch Jehudas, aber mit einer .Deutung zu Ps. 101, 3—6 erweitertem Inhalte und ohne die Pointe des Kohelethverses. Als Ausspruch Nehemias, aber mit der Angabe, er werde auch als Ausspruch des Simon b. ־Lakisch tradiert (I, 399, 7), folgt eine Deutung zu Ps. 101, 6. 2) Koh. r. z. St.: רבנן אמדי. 3) Megilla 12 b: 'ורבנן א. Vorher die Erklärungen von Nachman t(B. Am. 82) und Josua b. Levi (I, 169). 4) Midrasch Panim Acherim ed. Buber p. 41a; אמרו חכמים. Ohne Beziehung auf Deut. 33, 12 findet sich derselbe Gedanke in Esther r. 3, 4 als Schluß eines Ausspruches von Levi (nach Abba Gorion z. St., ed. Buber 11b), Levi im Namen Chama b. Chaninas (in I, 476 nachzutragen), in den dort nicht verständlichen ,Worten: ולא עוד אלא שאנו איסנטירין של