Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 69

Agadasätze der Gelehrten« 69 auslöschen, weil er mit seinem Freunde im Geheimen sprechen will1)• 30, 1. ״Wenn nicht, so sterbe ich♦“ Daraus ist zu entnehmen, daß wer keine Kinder hat, den Toten gleich geachtet wird. Das ist auch in den Worten Channas, I Sam. % 6 gesagt: er tötet und belebt2). 30, 21. Lea gebar eine Tochter, nachdem auf ihre Fürbitte Gott den ihr bestimmt gewesenen männlichen Kindersegen ihrer Schwester Rachel euwendete3). 32, 4. Die ״Boten“ waren wirkliche Engel4). 32, 8. Jakob war aus Furcht weiß wie Wachs geworden5) .Der heilige Geist rief die Worte in Prov♦ 24, JO aus. Da sprach Gott zu ihm (Jesaja 4J, JO): Mein Knecht Jakob, fürchte nichts, denn ich bin mit dir6)! 37, J. ״Dies sind die Nachkommen Jakobs: Joseph.“ Nachkommen wurden Jakob nur um der Verdienste Josephs 1) Gen• r. c. 68 (10): רבנן אמרי. In Koh. r• zu 3. 14 ist die Deutung von בי בא anonym gebracht!ודאי בבה האי)♦ Dann folgt die Ausführung nebst dem Gleichnis mit der Überschrift רבנן אמרין• Der Gedanke» daß die Sonne um Jakobs willen früher unterging» findet sich in dem Ausspruche Jizchaks, Chullin 91b (II, 235, 6)• 2) Tanch. B. אמרו רבותינו :19 ויצא♦ Es ist der Ausspruch Josua b. Levis (ohne den Samuelvers), Nedarim 64 b (I, 136)• In Gen• r. c. 71 (6) ist als Ausspruch R. Samuels (wohl b• Nachman) gebracht der Säte von den Vieren, die dem Todten gleichgeachtet sind• In b• Nedarim 64b findet sich der Säte als Baraitha (angeführt in Ab• zara 5 a). *) Tanch, B. אמרו רבותינו :19 ויצא♦ Es ist der von Jehuda b. Pazzi tradierte Ausspruch der Schule Jannais (j• Berach• 14 a unt•» in Gen• r. c. 72 Ende, J. b. P♦ selbst), in dem aber nicht Leas, sondern Rachels Gebet die Wandlung bewirkt» 4) Gen• r. c• 75 (4): רבנן אמרי מלאכים ממש. Vorher geht die anonyme Erklärung: אלו שלוחי בשר ודם. Die Erklärung der Gelehrten wird durch Chama b♦ Chanina begründet (I, 459, 3)• 5) נעשה נופו בשעוה mit Hinblick auf den Ausdruck אל תשתע in dem anzuführenden Jesajaverse. In Gen. r• c♦ 44 (3) wird diese Deutung durch Hoschaja auf Jakobs Situation in Gen• 27, 21 angewendet (anonym ib. c• 65, 14) I, 104, 1, 6) Tanch• B. אמרו רבותינו :6 וישלח♦