Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 68

68 Agadasätze der Gelehrten« 20, 4. Heil ihm, daß von ihm geschrieben steht: ״Abimelech war ihr nicht genaht1)l4‘ 22f 2• מוריה hängt zusammen mit 1מ (Hoh. 4, 6); es ist der Ort, an dem dereinst die Weihrauchopfer dargebracht werden sollen2). 24, 66. ״Der Knecht erzählte Isaak alle Dinge, die er getan hatte/4 besonders was er zu seinem eigenen Ruhme zu berichten hatte, wie ihm auf wunderbare Weise der Weg gekürzt wurde3). 28, JO. Er kam an demselben Tage nach Charan4). 28, Jf. כי בא bedeutet soviel wie ״ כבהer hatte ausgelöscht.44 Gott hatte die Sonne untergehen lassen, bevor die Zeit dazu da war, um mit Jakob im Geheimen zu sprechen. So läßt der König, wenn ihn sein Freund, der zeitweise zu kommen pflegt, besucht, die Lampen und Fackeln ף Tanch. B. אמרו רבותינו :15 וירא. Was dann folgt, ist eine Er- Weiterung der anonymen Aga da in Gen. r. c. 52 (8). 2J Gen. r. c. 55, 7: רבנן אמרי. Am Schlüsse einer Reihe anderer Deutungen des Namens. 3) Gen. r. c. 60 (15): ורבנן אמרי דברי שבה גלה לו מה שקפצה הארץ לפניו, nach dem Ausspruche Eleazar b. Pedaths (II, 37, 2). Das Wunder, dessen sich Eliezer in seinem Berichte rühmte (s. auch die Erkl. zu Gen. 24, 26; Gen. r. c. 60, 6: שקפצה הדרך לפני) ist in der anonymen Baraitha (תנו רבנן) Sanh. 95a als bekannt vorausgesetzt: ג, קפצה להם הארץ אליעזר עבד אברהם . ׳ .. Als Belegstelle ist in der Baraitha angeführt Gen. 24, 42 (ich kam heute zur Quelle). In Gen. r. c. 59 (11) wird die betreffende Deutung dieser Stelle (היום יצאתי והיום באתי), sowie zu Gen. 24, 10 ויקס וילך בן יומו im Namen des R. Jizchak gebracht (in II, 242 nachzutragen). Vielleicht gehört noch zum Ausspruche Jizchaks daselbst die dann folgende Agada über Ps. 60, 4, deren Inhalt sich zum Teile mit jener Baraitha deckte. In kürzerer Form findet sich diese Agada anonym in Tanchuma zu Gen. 28, 10 (35b). 4) Gen. r. c. 68 (8): רבנן אמרי בן ירמו, also mit demselben Wunder erklärt, wie Jizchak Gen. 24, 10 erklärt (s. vor. Anm•). Dann folgt die rationelle Erklärung Jizchaks (II, 233, 4). Es ist möglich, daß diese ursprünglich den Gelehrten und jene Jizchak zugeschrieben war. Im Midrasch Hagadol z. St. (Col. 444) ist vor der aus Gen. r. gewonnenen rationellen Erklärung Jizchaks die Wunderac nähme als Ausspruch Zeiras gebracht; היה הקב״ה מקפץ הארץ לפניו mit Hinweis auf n Sam. 22, 37 (Ps. J8, 37).