Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 67

Agadasatze der Gelehrten» 67 der Könige wurde in der dereinstigen Stätte des Götzendienstes (I Kön. 12, 24) gehemmt1)» 15, 5. Indem Gott Abraham auf die Sterne blicken ließ, sagte er ihm; Du bist ein Phrophet, kein Astrologe2)• 15, 19. Die hier genannten drei Völkerschaften sind Edom, Moab und Ammon, deren Gebiete aber erst in den Tagen des Messias zum Lande Israels gehören werden3). 18, 8» Wenn auch nicht erwähnt ist. daß Abraham seinen Gästen auch das ihnen versprochene Brot (V. 5) vorsetzte, so ist als sicher anzunehmen, daß er es tat; denn da er ihnen auch solche Dinge vorsetzte, die er nicht versprochen hatte, wie erst das Versprochene4)♦ 18, 10• Sara hatte bereits die Hoffnung auf gegeben, noch einmal Kindersegens teilhaft zu werde**. Gott ließ sie erkennen, daß sie noch hoffen dürfe5). 18, 17. Gott spricht: Längst habe ich Abraham den Vater der Völker genannt (Gen. 17, 5); richte man den Sohn, ohne den Vater zu verständigen6)? Tanch. B. אמרו רבותינו:17 לך לך; Tanch. z. St. (19a): שנו רבותינו♦ Zu Grunde liegt der anonyme Ausspruch z. St♦ in Gen«, r. c. 43 (2); עבודה זרה מכה מלפניה ומכה מלאחריה, der in anderer Form im babyl. Talmud (Sanh♦ 96a) Jochanan zum Autor hat (I» 297» 6)• In Tanch. ist die oben zitierte These durch die Erwähnung der Wirkung des Erlaßjahrgebotes nach rückwärts und nach vorne erweitert: שני דברים מכים לפניהם ולאחריהם ואלו הן עבודה זרה [ושביעית] . ..♦ 2) Gen. r. c• 44 (?2). Vorher Erklärungen von Levi (II» 362, 5) und Jochanan (I, 264, 2). Was hier die Gelehrten sagen, entspricht der Meinung Rabs in Nedarim 52 a (Ag. d♦ bab♦ Am. S. 13). 3) Gen. r♦ c. 44 Ende: רבנן אמרי♦ Der jer. Talmud (Schebiith 36b unt.» Kidduschin 61 d oben) רבי אומר, also Jehuda I; die Bar. des bab. Talmud (B. Bathra 56 a): ר, יהודה, also Jehuda b. Ilai. 4) Gen• r. c. 48 (14): רבנן אמרי. Gegen die Annahme Meirs, daß Sara an der Zubereitung des Brotes verhindert war (T. II, 24,' 1). In Tanch. Z. St. (22b) findet sich ein Ausspruch ähnlichen Inhaltes in anderer Form: מבאן שנו חכמים שהצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה♦ . 5) Tanch. zu Gen. 21, 1 (26a): רבותינו אמרו♦ Fortgesetzt mit einem Ausspruche von Jehuda b. Schalom (III, 438, 6), der gleichen Inhalt hat, wie der in der vorigen Anmerkung erwähnte Ausspruch Meirs. 6) Gen• r• c. 49 (2): ורבנן אמרי♦ Am Schlüsse einer Reihe von Aussprüchen (Josua b. Levi, Sam. b. Nachman, Jehuda b. Simon, Judan). 5*