Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 66

66 Agadasätze der Gelehrten. 8, 21. Mit welchem Eide bekräftigte Gott seine Verheißong an Noach? Er schwur bei dem der einstigen Bunde mit Abraham, der Nech. 9, 8 als der Bund bezeichnet wird. Von dem Schwure an Noach ist Jes. 54, 9 die Rede1). 9, 20. An demselben Tage, an dem Noach den Weinstock pflanzte, brachte dieser Früchte hervor, hielt Noach die Lese, kelterte, trank, berauschte sich und wurde seine Schande offenbar2). 9, 25. Warum Cham von Noach verflucht wurde3). 11, 1 Jemand hatte einen Weinkeller. Er öffnete das erste Faß und fand den Wein zu Essig geworden, ebenso das zweite und dritte; da sagt er: Es ist klar, daß das Ganze verdorben ist4). 12, 17. Die Plage des Aussatzes traf Pharao, sowie er versuchte, sich Sara zu nähern; und mit ihm seine Großen und seine Diener, ja selbst sein Haus5). 14, 14. ״Bis Dan.“ Abrahams siegreiche Verfolgung x) Tauch. B. רבותינו אומרים :17 כח. 2) Tanch. z. St. (12 b unt.): אמרו חכמים בו ביום נטע .• ״. Dann folgt unter אמרו רבותינו 1׳ל eingeleitet, die Legende von dem Anteil Satans an der Pflanzung des Weinstockes. 3) Tanch. B. 21 נח: Tanch. z. St. (13 b): אמ״ו רבותינו; nach der Kontroverse Jehudas und Nechemjas zu diesem Verse. In Gen. r. c. 35 (7) ist Berechja als Autor genannt; III, 364, 6. 4) Gen. r. c. 38 (5): 'רבנן א. Die Pointe des Gleichnisses הא משפי דכולה בישא soll die Deutung der Textworte ושפה אחת sein. Doch weder ist der Sinn der Worte משפי (Var. משאפו ,משפו), noch die Anwendung des Gleichnisses auf die Textworte deutlich erkennbar. Jedenfalls soll gesagt werden, daß auch die nachsündflutliche Menschheit sich als gleichmäßig verderbt zu erkennen gab. In Echa r. Prooemien N. 12 ist dasselbe Gleichnis zur Deutung der Worte in Prov. 25, 20 חמץ על נתר angewendet mit dem Schlüsse הא מסתיא דבולא בישא mit der Autorangabe א״ר יהושע (Josua b. Levi?). Das Gleichnis scheint ursprünglich für die Worte in Prov. geprägt zu sein, die durch dasselbe so gedeutet werden sollen. ״Der Essig“ in den geöffneten Gefäßen ist Zeuge ״für das Übrige“ (נתר נתר). 5) Tanch. B. אמרו רבותינו :8 לך לך, Ausführlicher, aber ohne Einführungsworte in Tanch. z. St. (16 b). Der Beginn des Ausspruches בא לשלוף מנעלה geht zurück auf Berechjas Paraphrase zu על דבר שרי in Gen. r. c. 41 (2): ״weil er es wagte, sich dem Schuhe der Herrin zu nähern44.