Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 42

42 Jochanan und seine Zeitgenossen. Echa 2, 1. Erklärung von 1יעיב). — Ezech. 35, 6. ״Du haßtest das Blut,“ nämlich das des Menschen in seinem Körper (und vergoßest es)2)♦ Abba b. Kahana und Samuel b. Nachman. מדהבוז, Jes. 14, 4 bedeutet Babylonien, das Haupt von Gold (דד.ב) in Nebukadnezzars Traume (Dan. 2, 38)3). Chij a und Samuel b. Nachman. II Sam. 24, 15. Die als Dauer der Pest angegebene Zeit erstreckte sich vom Auf strahlen der Sonne bis zum vollen Sichtbarwerden der Sonnenscheibe4). 3. Die Schäler Jochanans. A b a h u. Gen. 28, 20. Nach Abahu betete Jakob, Gott möge ihn vor der Kardinalsünde bewahren. Die Gelehrten finden diese in dem einen Worte בדרך angedeutet5). — Lösung der Widersprüche zwischen Lev. 4, 6 und 16, 2°). x) Echa r. z. St.: ־ .ורבנן אמרי איך שיים ה, ברוגזיה ית בת ציוןWähr3nd die beiden andern Erklärungen (I, 4fc5, 3 und 508, 4) motiviert werden, fehlt hier jede Erläuterung. Bubers Ausgabe (S. 96) hat אשיב fir שיים♦ Keines der beiden Lesarten gibt einen verständlichen Sinn. Targum gibt יעיב mit יקוץ wieder. Vielleicht lautete die Erklärung der Gelehrten ursprünglich תעיב (verabscheuen), woraus אשיב, aus diesem שיים wurde. '2) Geo. r. c. 63 (13) und Par. An erster Stelle steht die Meinung S. b. N/s (I, 523, 7), an zweiter die von Levi tradierte Meinung Ch. b. Ch.'s (I, 463, 6). In Tanch. B. 4 תולדות fehlt S. b. N., seine Meinung ist Ch. b. Ch. zugeschrieben, die des Letzteren den Gelehrten (רבותינו). 3) Lev. r. c. 15 Ende; s. II, 484, 1; I, 506. 4) Midr. Sam. c. 34, 3; Pes. r. c. 11 (44 b); Schocher tob zu Ps. 17 (4). Die Meinung Chijas (des Tannaiten, in Sch. tob תני ר, ח*יא) ist in Berach. 62b Chanan b. Chama zugeschrieben (I, 20, 8); die S. b. N/s משהאיר המזרח עד הנץ החמה, (so muß es auch in Midr. Sam. heißen) ist in Pes. r. den Gelehrten zugeschrieben, ebenso in Sch. tob, wo der Name S. bt N.'s fehlt. Die Meinung der Gelehrten lautet in Pes. r.: משיתחיל גלגל החמה לעלות עד שיגמור, in Midr. Sam. משתנץ החמה עד שיתמלא .בל הגלגל ף Gen. r. c. 70 (4): ר״א ורבנן ר״א אמר . . . ורבנן פתרין לה בכל ענינא. II, 129, 7. (1) J. Taanith 65 a, 57: •..ר״א ורבנן איתפלגון חד אמר . והרנא אמר. Das Ganze tradiert von Acha.