Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 39

Jochanan und seine Zeitgenossen• 39 Simon b. L a fc 1 s c h. Der Tod Sauls und seiner Söhne (I Sam. 3f) war die Strafe dafür, daß er barmherzig war, wo er hätte grausam sein sollen (I Sam. 15)1). — Zu Ps. 19, 10. Nach Simon b. Lakisch liegt in den Worten : ״sie sind gerecht insgesamt4* ein Hinweis auf die exegetische Norm des Kal wachomer, nach den Gelehrten auf die der Gesera schawa2). — Zu Ez. 28, 13. Nach den Gelehrten beträgt die Zahl der hier genannten Edelsteine zehn, nach Simon b. Lakisch elf3). Eleazar b. Pedath, Simon b. Lakisch. Zu •Gen. 50, 11• Die Trauer der Landesbewohner um Jakob bekundete sich darin, daß sie in ernster Haltung aufrecht dastanden4). Jose b.Chanina. Jose b. Chanina beleuchtet mit einem Gleichnisse das Verhältniß der den Noachiden gewordenen Gebote zu der Israel gegebenen Lehre. Die Gelehrten geben ein ähnliches Gleichniß5). — Nach Aussprüchen von Eleazar und Jose b. Chanina über die Pflicht des öffentlich Vortragenden, die Worte der Lehre den Hörern angenehm zu machen, folgt 1j Koh. r. zu 7, 16; I, 358, 6• 2) Sch. tob z. St.; I, 384. Der Sinn der beiden Erklärungen ist wohl der, daß die exegetische Norm die Wahrheit der Satzungen begründet. ף Gen. r. c. 18 (1); . רבנן ור״ש בן לקיש. Als dritte Ansicht wird dann die Chama b. Chaninas gebracht: dreizehn. In Pesikta 37 a; Lev. r. c. 20 (2) und Par. steht zuerst die von Levi tradierte Meinung Ch. b. Chaninas, dann die von S. b. L. und der Gelehrten. S. I, 379, 6. 4) J. Sota 17 b unt.; Pesikta 85 a; s. II, 54, 3; I, 376, 7. שזקפו קומתן. 3) Schir r, zu 1, 2: ר״י בר חנינא ורבק אמרין. Nach dieser Einführung fehlt die besondere Einführung des Gleichnisses von J. b. Ch. (ר״י ב״ח אומר). Vor dem Gleichnisse der Gelehrten (,ורבנן א) steht noch ein demselben ähnliches Gleichniß von Jizchak. Vor jenem Einführungssatze steht in Schir r. noch ein Gleichniß von Eleazar b. Pedath über denselben Gegenstand mit dem Einführungssatz: ר׳ עזריה ואמרי לה ר׳ אליעזר וריב״ח ורבנן ר׳ אליעזר אימר. Hier ist also das Gleichniß Eleazar (1. ר׳ אלעזר) mit der Kontroverse zwischen J. b, Ch. und Gelehrten zusammengefaßt. S. noch I, 430, 2; II, 37, 1.