Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 38

38 Jochanan und seine Zeitgenossen. Jochanan und Simon b. Lakisch. Zu Hiob 12, 16. Nach den Gelehrten enthalten die Worte לו שוגג ומשגה die Lehre: wenn Jemand in den Worten der Thora geirrt hat, bringen ihn die Worte der Thora zu anderen Irrtümern; was auch in Hiob 19, 4 ansgedrückt ist1). — Den Kindersegen der Ehe Ruths mit Boaz schrieb Jochanan den segnenden Worten Noemis (Ruth 2, 20), Simon b. Lakisch den segnenden Worten Boaz* (Ruth 3, 10) zu; nach den Gelehrten waren es die segnenden Worte der frommen Ältesten (Ruth 4, 11), die sich erfüllten2). — Die Klagelieder. Den zwei Aussprüchen Jochanans und Simon b. Lakischs über den Siegelring Pharaos (Gen. 41, 42) und den Siegelring Achaschwerosch (Esther 3, 10), tritt an die Seite ein ähnlicher Ausspruch der Gelehrten über die Wirkung der Klagelieder, die für Israel einen vollständigen Erlaß seiner Schuld bedeuteten (Echa 4, 22)3)♦ — Zu II Chron. 13, 20. König Abijas Schuld, für die er büßen mußte, bestand darin, daß er die Götzenbilder, die er in dem eroberten Bethel (ib. V. 19) vorfand, nicht vernichtete4). — Den Gleichnissen von Jochanan und Simon b. Lakisch zu Jer. 9, 17 reiht sich ein ähnliches der Gelehrten an: von einem Könige, dem seine Kinder nach und nach starben und der sich mit den übriggebliebenen tröstete, endlich aber alle beweinen muß5). נ) Sch. tob zu Ps. 7, l: רשב״ל אמר .. . די יוחנן א׳... ורבנן אמרין; I, 277, 4. In Jalkut Machiri lautet der Satz richtig: שנד. אדם בדברי תורה .ד״ת משגין אותו ף Ruih r. zu 3, 10; I, 234, 2;ר״י ורשב״ל ורבנן) 4 ,387 י). 5) Echa r. zu 4, 22, tradiert von Chelbo. Der Ausspruch S. b. L/s steht in b. Megilla 14a im Namen Abba b. Kahanas (II, 500, 4). Der Ausspruch der Gelehrten hat anderwärts (Gen. r. c. 42, Lev. r. c. 11) in anderer Form Samuel b. Nachman zum Autor (I, 496, 3). 4) Tradiert von Samuel b. Nachman; j. Jebam. 15 c, 56; Gen. r. c. 65 (20); c. 73 (5); Lev. r. c. 33 (5); Midr. Sam. c. 18 (5); s. I, 291, 6; 389, 2. ר״י ורשב״ל ורבנן. Die Ansicht der Gelehrten ist die in Seder Olam c. 16 anonym stehende. 5) Pesikta 120ab; Echa r, Prooemien N. 2: ר״י ורשב״ל ורבנן.