Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 36

36 Jochanan und seine Zeitgenossen. ihrem Schöpfer1). — Gen. 41,47. Deutung des Wortes 2לקמצ״ם). — Jes. 17, H. Nach Jochanan bedeutet אנוש schwächend, nach den Gelehrten ״überwältigend“’3). — Zum Hohenliede. Der Regel Jochanans gegenüber stellen die Gelehrten die Regel auf t im Hohenliede bedeute ״der König Salomo“ den König dessen der Friede ist, d. i. Gott, ״König“ allein bedeutet die Gemeinde Israels4). — Das Wort 'אני, mit dem der Dekalog beginnt, ist nach Jochanan als Notarikon zu deuten (aramäisch): אנא נפשי כתגית יד,בית (ich selbst habe geschrieben, gegeben), nach den Gelehrten so (hebräisch) t אמירה נעימה כתיבה יהיבה (liebliche Rede geschrieben, gegeben]5 6). — Daß Saul der Vergebung seiner Sünden teilhaftig wurde, beweist Jo־ chanan aus I Sam. 28, 19, die Gelehrten aus II Sam. 21, 6 ״Erwählter des Ewigen“)0). Jochanan und C h a n i n a. Der Abstand zwischen Hölle und Paradies ist nach Jochanan die Dünne einer Wand, nach Chanina eine Spanne, nach den Gelehrten sind sie durch gar keinen Abstand getrennt7). verschieden. Sch. tob za Ps. 52 (X) wie in Lev. r. In Deut. r. c. 3 (13) ist die Meinung der Gelehrten allein mitgeteilt und zwar verallgemeinert; statt Mirjams der Mann der bösen Zunge genannt. S. I, 180, 1; II, 527, 3; III, 662, 6; 454, 6. x) Gen. r. c. 43 Anf., Pesikta 63b, Pes. r. c. 7 (86b). In Tanch. B. לך לך mit Umkehrung der Autorangabe. Als Tradent Jochanans ist Benjamin b. Jepheth genannt. Die Ansicht der Gelehrten (״וצרו הלקו) findet sich anonym in der Mechiltha za Exod. 12, 29. ־) Gen. r. c. 90 Ende. I, 270, 7. Die Gelehrten scheinen das Wort im Sinne von Grube za verstehen, in dem das Getreide aufbewahrt wurde. Auch Targum לאוצריא (ebenso Peschito), Vulgata in horrea. s) Lev. r. c. 18 (3); I, 274, 8: . . ר״י ורבנן ר״י אמר . מתשת רבנן אמרי גברתנית. So ist Lev. r. nach Num. r. c. 7 (4 Ende) za berichtigen, wo beide Erklärungen anonym neben einander stehen. Die Gelehrten leiten אנוש von גברים =) אנשים) ab. Vulg. übers, ״graviter“, was der Erkl. der Gelehrten entspricht. 4) Schir r. za 1, 1 Ende; I, 263, 4. 5) Sabbath 105 a. 6) Berach. 12 b: ורבנן אמרי מהבא. S. I, 288, 7. 0 Pesikta 191b; Pes. r. 201a; Koh. r. za 7, 14; Koh, zuta ib. Auf die Frage במה ריוח יש ביניהם antwortet J. כותל, Ch. טפח, die Gelehrten שתיהן שוות . Letzteres kann nur bedeuten: sie sind gleich, beide auf