Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 30

30 Spätere Tannaiten. keinen Tröster gibt*4* Das sind die von den Völkern der Welt Bedrückten. Gott wird sich ihrer annehmen nach Jerem. 50, 33 f.: ״Bedrückt sind die Kinder Israels und Jehudas.... ihr Erlöser ist stark... . er wird ihren Streit führen .... — 4, 9. ״Besser sind die Beiden“, d. i. Mordechai und Esther, ״als der Eine“, als wenn Jeder für sich wäre; ״der dreifache Faden“, d. i. Ahasveros, der ihnen beistimmt (Esther 8,8)1 2). — 5, 8. Der erste Satz bedeutet: Auch Geschöpfe, die ״auf Erden überflüssig“ zu sein scheinen, wie Fliegen, Flöhe, Mücken, sind ״im Ganzen“ der Schöpfung mitinbegriffen, nach Gen. 2, 18 ,8 — .(־. Der Mensch hat nicht Gewalt über seinen eigenen Geist, ihn aus sich zu entfernen3). Esther 3, 1. ״Nach diesen Worten“. Das deutet auf verborgene Erwägungen. Nach Jehuda die Hamans, nach Nechemja die des Königs, nach den Gelehrten die Gottes: Haman sollte erhöht werden, damit die von ihm angehäuften Schätze Mordechai zufallen, der sie beim Bau des Tempels verwenden würde4). 4• Spätere Tannaiten. J e h u d a I. Zu Gen. 50, 26. Warum starb Joseph vor seinen Brüdern? Nach Jehuda I: weil er seinen Vater einbalsamieren ließ. Nach den Gelehrten, tat er dies auf Geheiß des Vaters; aber er mußte deshalb büßen, weil er anhörte, wie Jehuda vor ihm von Jakob so sprach: ״Dein Knecht mein Vater“ (Gen. 44, 24; 27; 30, 31) und dazu schwieg5). 1) Koh. r. z. St.; II, 265, 2. 2) Lev. r. c. 22 (2); Koh. r. z. St. Ohne Einleitungsformel; die vorhergehenden Deutungen von J. und N. erstrecken sich auch auf dfe andern Teile des Textes (Koh. 5, 8 f.), s. II, 265. In Exod. r. c. 10 (1) steht der Satz der Gelehrten (דבותעו אמרין) allein, dann ein ähnlicher Ausspruch von Abba b. Chanina (A. P. III, 546, 1). In anderer Form steht der Satz der Ge'ehrten (,רבנן אם), ebenfalls allein, in Gen. r. c. 10 (7). s) Koh. r. z. Si. S. II, 266, 2. *) Abba Gorion z. St. (ed. Buber S. 11); II, 267, 5. Ohne Einführungsformel. Statt .חכמ״ם; רבנן ף Gen. r. c. 100 (3): רבי ורבנן רבי א' - ורבנן א׳. II, 484, 1. —