Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 29

Jehuda und Nechemja. 29 lehrten das Vertrauen des um die Thora sich Bemühenden, daß, was er anordnet, von den andern betätigt wird1). Hohelied 2, 8. Der ״Freund“ ist Moses. Als er zu Israel sprach: in diesem Monate werdet ihr erlöst werden, sagten sie ihm: Wie können wir, da wir doch keine guten Handlungen aufzuweisen haben, erlöst werden? Darauf Moses: Da er euch erlösen will, blickt er nicht auf eure bösen Handlungen, sondern auf die Handlungen der Frommen, wie Amram und sein Kollegium. ״Berge“ und ״Hügel“ bedeuten die Mitglieder des obersten Richterkollegiums, wie in Richter H, 37 2). Echa I, 1. Warum sind die Klagelieder alphabetisch geschrieben? Weil Israel von א bis ת gesündigt hat3). —4,4. אין להם פורס bedeutet: es ist niemand da, der sich in Reihe auf stellte, um ihnen das Trostwort zuzurufen4). Koh. 4, l5). ״Die Tränen der Bedrückten, für die es x) Lev. r. c. 31 (5), von Acha (Tradent Josua v. Sichnin) als zweiter Teil seiner Deutung des Proverbienverses angeführt. Zu den Sätzen בטוח שגזר ואחרים מקיימין vgl. in der Deutung der Gelehrten zu Ps. 149,6(ob.S.28,Anm.4):,גוזרין על העליונים והן עושץ ג׳ על התחתונים וע. 2) Pesikta 47b; Pes. r. c. 15 (70b); Schir r. z. St.; II* 263, 3. — Zu Ri. 11, 57 s. A. P. III, 770, 4. 3) Echa r. zu 1, 1 Ende; II, 264, 1. Nur in Bubers Ausgabe (p. 57). In der gewöhnlichen Ausgabe sind רבנן in der Einführungsformel zwar genannt, doch fehlt dann ihre Meinung. ,לפי שחטאו מאלף ועד ת meint wohl eine alphabetische Sündenliste, wie in dem Sündenbekenntnisse אשמנו und .על חטא שחטאנו ף Echa r. z. St.; II, 264, 3: אין להם מי שהוא עומד בשורה. Dann die Ableitung des Verbums von מפרסת פרסה (Lev. 11, 3), wobei an die eine Reihe bildenden Klauen gedacht ist. 5) Koh. r. z. St. Hier ist die Tradition der Kontroverse in Verwirrung geraten. Nach der Einführungsformel ר״י ור״ג ורבנן folgt die Deutung der Kohelethverse durch Jehuda (ר, יהודה אומר) auf die durch die Sünde ihrer Eltern gestorbenen Kinder. Daran schließt sich ein Ausspruch Josua b. Levis (tradiert durch Jehuda b. Hai!) über die ihre Eltern von der Höllenstrafe erlösende Kinder (wohl apokryph). Hierauf folgen weitere Deutungen des Kohelethverses eingeleitet mit ר, חנינא פתר קרייא (s. A.P. I, 15, 5), ד׳ בנימין פי ק׳ (ib. III, 662, 3) und רבנן פתרי קריא. Die ״Gelehrten44 sind wohl die in der Einführungsformel genannten. Die Deutung N/s fehlt.