Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 26

26 Jehuda und Nechemja. 00 allein in Ägypten die Fühl* er sch alt über Israel hatten. Auf Reuben folgte Simeon, auf diesen Levi; nach ihm sollte Jehuda folgen, aber eine Himmels stimme ertönte: Lasset die Führerschaft Jehudas, bis ihre Zeit kommt! Dies geschah nach dem Tode Josuas, Richter 1, 21). — 9, 24. Deutung des Wortes 17,7 — .(2מתלקחת. Die Worte, mit denen die Israeliten bei Rephidim Gott versuchten, wollen besagen: Wenn Gott weiß, was wir in unserm Herren sprechen, dann wollen wir ihm dienen; wenn nicht, werden wir von ihm abfallen3). — 25, 5. Tachasch ist eine reine Tiergattung, die in der Wüste zu Hause ist4. — 32, 11. ויהל bedeutet: das Bittere süß machen, Moses ließ die Bitternis Israels durch sein Gebet süß werden5)♦ — 32, 16. סררת .1 ,חרות Freiheit; die Lehre macht frei nach Jehuda von den irdischen Mächten, nach Nechemja vom Todesengel, nach den Gelehrten von den Leiden6). Lev. 6, 13. Nachdem Jehuda und Nechemja die Opfer *) Schir r. zu 4, 7; Nöm. r. c. 13 (8); III, 252, 7. Anders als hier äußern steh Jehuda und Nechemja in der Mechiltha des S. b. J. -ed. Hoffmann, Nachtrag, p. 171. -) Schir r. zu 3, 11; II, 253, 1. Was hier als Erklärung der Gelehrten steht, ist in Pesikta 4 a Jehuda b. Simon zugeschrieben. In Tanch. B. 22 וארא wird mit ורבותינו אמרו die Erklärung Nechemjas gegeben, während Jehudas Meinung im Namen des Jehuda b. Chanina (Vater Jose b. Chanina) vorausgeht. 3) Pesikta 28 a, ebenso Tanch. B. 5 תצא; Tanch. B. 3 יתרו ורבותינו)׳, st. מהרהרים :מסיחין), ebenso Tanch. 87) יתרו a); Exod. r. c. 26 (2). — In Pesikta r. c. 13 (55 a) ist die Meinung der Gelehrten im Namen Abahus mitgeteilt (A. P. II, 131, 3); vielleicht ist 'ר׳ אבהו א aus 'רבנן א korrumpiert. — S. II, 253, 3. 4) J. Sabbath 4d, 56; II, 254, 3. In Pes. r. c. 33 (154b) ist durch Ausfall eines Stückes der Name Nechemjas vor die Meinung der Gelehrten geraten. In Koh. r. zu 1, 9 ist statt der Gelehrten Jochanan als Autor genannt. 5) Exod. r. c. 43 (3): משה עשה את המר מתוק ויהל לשון תלוי. Im Anschlüsse daran wird der Ausspruch Samuel b. Nachmans über Mara (Exod. 15, 23) tradiert (s. A. P. I, 515, 3). Zum Schlüsse: חל* מרירותן של ישראל ורפא אותן. Zur Bed. ״süß“ für הלי s. Levy II, 57. 6) Lev. r. c. 18 (3); Schir r. zu 8, 6; Exod. r. c. 41 (7); Tanch. B. 12 כי תשא; Tanch. 115) כי תשא a). In den erstgenannten zwei Quellen sind die Autorangaben J. und N. umgekehrt. II, 256, 2.