Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 19

Die Schüler Akibas. 19 Gott Israels“ auch ausdrücklich angeführt1) — zu Ps. 73,42).— Zu Ps. 87, 5: Meir erklärt מעיני als ״Quellen;“ wie nie versiegende Quellen strömen zu Gottes Preise in Israel stets Lobgesänge. Die Gelehrten sehen in מעיני eine Andeutung der Frauen (nach Hoh. 4, 12): Frauen stimmen gleicherweise Lobgesänge an3). — Prov. 6, 16. Meir erklärt die beiden Zahlen so: 6 und 7 (zusammen 13). Die Gelehrten erklären: 6 und das 7., von allen härteste4). — Die Stätte der im Hohenliede enthaltenen Zwiesprache zwischen Gott und Israel ist die Stiftshütte, das Heiligtum der Wüste. So nach Meir. Die Gelehrten erklären: es sei das Heiligtum von Jerusalem. Beide berufen sich auf Hoh. 4, 165). Simon b. Jochai. Zu Gen. 15, 9 f. Nach den Gelehrten sind in den von Abraham zu bringenden Opfern alle Arten des dezeinstigen Sündopfers (Lev. 4 und 5) angedeutet, mit Ausnahme des 00 von den Ärmsten zu bringenden Mehlopfers (Lev. 5, 11). Nach Simon b. Jochai ist in dem Worte אלה (Gen. 15, 10, verglichen mit מאלה, Lev. 2, 8) auch dieses angedeutet6). Zu Num. 14, 37: Auf die Frage, welchen Todes die das heilige Land verleumdenden Kundschafter starben, geben die x) Exod. r.C. 42.5(II, 42,4):...ורבותינו אמרו ממייעניץ] ליה לר, מאיי. 2) Lev. r. c. 17, 1: ר, דוסתאי בן ר׳ ינאי בשם ר, מאיר ורבנן. S. II. 44, 1. Das Wort חרצבות deuten die Gelehrten ebenso wie Meir; in אילם sehen sie, nach I Kön. 7, 7, einen Hinweis auf das die Frevler erwarlende Gericht. 3) Midr. Teh. 2. St.: אמר ר, יהודה בר סימון בשם ר״מ . . . ורבנן .אמרו . . . ף Lev. r. c. 16 (1)! ר, מאיר ורבנן ר״מ אומר שש ושבע הרי י״ג (s. II, 45, 1) ורבנן אמרי שבע [והיך] מקיימין ושבע דכתיב זו שביעית שקשה מיולם. Vgl. Vulgata: et septimum detestatur anima ejus. ף Schir r. zu 1, 2 Anf. (II, 115, 2): ר, מאיר אומד באהל מועד נאמרה ומייתי לה מן הדא קרייא עורי צפון... ורבנן אמרי בבית עולמים ומייתין לה רבנן אף אינון מהאי קי־־א. °) Lev. r. c. 3 (3): •. ■ רבנן ורשב״י רבנן אמרי. .. ורשב׳־י אומר. I Gen. r. c. 44 (14) fehlt die Einführungsformel und die erste Ansicht ist S. b. J. zugeschrieben. Die Version in Lev. r. scheint die ursprüngliche zu sein. Vgl. die nächste Anm. 2*