Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 18

Die Schüler Akibas. 18 (״nicht verwitwet ist Israel“)1). — Zu Gen♦ 6, 2 t bringt eine Quelle2 3) eine Kontroverse zwischen Afciba und den Gelehrten, deren Bestandteile sich in einer anderen Quelle als Aus- Sprüche eines späteren Agadisten finden0)♦ — Die in der T oseftha Edujoth I, 154) sich findende Kontroverse über die in Exod. 23, 26 verheißene volle Lebenszeit und deren Verlängerung oder Verkürzung wird in der späteren agadischen Tradition5) auf anachronistische Weise durch den Hinweis auf einen Vorfall aus der Zeit Jehudas I. erweitert6). *— Eine der vier im tannaitischen Midrasch7) gebrachten Kontroversen zwisehen Pappos und A ki b a, in denen dieser die Kühnheit der H Schriftdeutung des Pappos zurückweist, nämlich die Deutung von Gen, 3, 22, wird in einem späteren Midraschwerke8) anders überliefert, indem Pappos Ansicht Akiba, Akibas Ansicht den Gelehrten zugewiesen wird, während Pappos die Ansicht eines pal. Amora vertritt9 10 * *). 2. Die Schüler Akibas16). Mei r. Zu Exod. 32, 7♦ Daß רד die Andeutung enthält, Moses möge das Volk züchtigen (von מרדות), geben die Gelehrten zu; aber sie finden diese Aufforderung in den Worten Moses* an die Leviten (unten V. 27): ״So spricht der Ewige der *) Echa r. z. St. (A. T.I2, 285, 3) ר׳ עקיבא ורבנן. ‘2) Tanch. B. 2 נח, Tanch. 8 a. 3) Abba b. Kahana (A. P. II, 485, 8, 9), Gen. r. c. 31 g. E. 4) Ebenso die Bar. Jebamoth 49a (A. T. I2, 330). 5) Kob. r. zu 3, 2. G) Dem חבמים in Tos. und Bar. entspricht in Kob. r. רבנן und im weiteren Berichte: חכימיא רבנן. Vielleicht ist חכימיא eine durch die tannaitischen Parallelstellen veranlaßte Glosse. 7) Mechilta zu Exod. 14, 18 (33 a); in Mechilta S. b. J. zu Exod. 14, 27 (p. 54); ebenso Gen. r. c. 22 (5). 8) Schir r. zu 1, 9 (s. A. T. I2 318, 3). 9) ... וחכמים אומרים לא בדברי זה ולא כדברי זה אלא מלמד ש. Die Ansicht des pal. Amora, s. A. P. I, 180, 2. 10) Zu den älteren Schülern Akibas gehört auch Ben Zoma. Mit dessen Deutung zu Deut. 16, 3 wird zugleich auch die Deutung der Gelehrten überliefert, M. Berach. I, 5 und Parall, S. Ag. d. Tann. I2, 426.*