Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 17

Agadische Kontroversen der Gelehrten. 17 Ein einziges Mal, und zwar 1m jerusalemischen Talmud werden als Kollektivurheber eines Agadasatzes nicht die Gelehrten schlechthin, sondern ״die Gelehrten der Agada“1) genannt2). Diese Bezeichnung, der sich vorzugsweise der nicht zur Halacha gehörigen Schriftauslegung widmenden Amoräer des heiligen Landes, obwohl nur einmal in unserer hier dargebotenen Zusammenstellung vorkommend, darf verallgemeinert werden, indem man annimmt, die Gelehrten, deren Agadasätze hier gesammelt sind, waren vorzugsweise die Gelehrten der Agada. I. Agadische Kontroversen der Gelehrten• A. Tannaiten. 1. Akiba. Aus der vorhadrianischen Zeit werden nur bei einigen Agadasätzen A k i b a s entgegenstehende Ansichten der Gelehrten überliefert3). Den Ausdruck ״wie eine Witwe“, Echa 1, i erklären sie mit dem Hinweis auf Jerem. 51, 5 x) רבנן דאגדתא. (Der Ausdruck findet steh noch in dem zu Deut. 1, 28 erwähnten Ausspruche Jona's, j. Maaseroth 48 d, 58). Zeira nennt sie wegwerfend ״) אילין דאגדתאdie von der Agada“), j. Maaseroth 51a oben (s. Ag. pal. Am. II, 297, 3). Sie heißen auch בעלי הגדה, s. Pesikta 188b; Chagiga 14a (in Baba Bathra 8a ist בעלי הגדה nebst ב' הלבה späterer Zusatz. Der Singular בעל הגדה in j. Horajoth 48 c, 21). 2) S. zu I Sam. 17, 23. 3) In Gen. r. c. 5 (3) folgt nach den Deutungen von Eliezer b. Hyrkanos und Josua b. Chananja zu דכים, Ps. 93, 3 eine Deutung der Gelehrten; jedoch steht diese nicht in sachlicher Beziehung zu jenen. — In Pesikta 12 b ist die Mitteilung über die Kontroversen der Tannaiten zu Prov. 14, 34 mit der Angabe eingeleitet: ר, אל[י*]עזר דר* יהושע ורבנן. Jedoch folgt keine besondere Deutung der Gelehrten zu dem genannsen Verse. Vielleicht soll hier רבנן auf die anderen als Urheber von Deutungen der Proverbeien zu nennenden Tannaiten hinweisen. S. über die Pesiktastelle A. T. I 2 34, 4. Erwähnt sei noch die die E. und J/s Ansicht über die Psalmen kombinierende Ansicht der Gelehrten (חבמים) Pesachim 117b 2(A. T.I 149, 3). 2