Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1914-01-01 · 37. für das Schlujahr 1913-1914 (1914) · p. Seite 10

Einleitung. JO N. und die Gelehrten1), oder wenn zwei Emzelansichten denen der Gelehrten gegenüberstelien: N., N. und die Gelehrten2) heißt. Eine Emleitimgsformel, in der mehr als zwei Autoren von Einzelansichten genannt wären, findet sich nicht* Wo daher in den von mir verzeichneten Kontroversen mehr als zwei Einzelautoritäten gegenüberstehen, muß man wahrscheinlich annehmen, daß die ursprüngliche Tradition nachträglich erweitert wurde 3). Nach der Einleitungsformel folgen die einander gegenüberstehenden Meinungen und zwar gewöhnlich so, daß die Urheber der Meinungen ausdrücklich genannt sind; aber öfters lautete die Einführung der Meinungen so: Der Eine sagt..., der Andere sagt. . ♦ 4), wie das auch bei Kon- 1) Die Beispiele hierfür befinden sich in den Anmerkungen zu den einzelnen Kontroversen verzeichnet. Unter den Tannaiten, s. Akiba, Meir, Simon b. Jochai, Jose b. Chalaftha, Jehuda b. Ilai, Eleazar b. Jakob, Jehuda I. Unter den Amoräem : Josua b. Levi, Jochanan, Jose b. Chanina, Samuel b. Nachman, Jizchak, Levi, Simon, Chanina b. Papa, Aibo, Acha, Jirmia b. Nechemja, Berechja, Chama b. Ukba, Geniba. — Statt ך, לוי רדב:ן heißt es mehrmals: ר, לוי ורבוודנו (unter Chama b. Chanina, zu Gen. J6, 7; unter Levi zu Ps. 29, 3). 2) Unter den tannaitischen Kontroversen: ד' יהודה ר, נחמיה ורבנן. — Unter den amoräischen Kontroversen, s. Josua b. Levi, Jochanan, Jose fc. Chanina, Levi, Chanina b. Papa, Jehuda b. Simon, Judan, Rab. 3) Jedoch findet sich eine Kontroverse, an der Jochanan, Jehuda b. Simon, Samuel b. Nachman mit je zwei Deutungen, die Gelehrten mit einer Deutung vertreten sind (zu Dan. 3, 14), die Einführungsformel: ר׳ יוחנן אמר תרתין, ר, יהודה בר סימון אמר תרתין, ר׳ שמואל בר נחמן אמר הרודן רבנן אמר" חדא. Solche Kontroversen, in denen die Einzelautoritäten je zwei Deutungen, die Gelehrten eine bieten, finden sich auch bei Judan und Berechja (zu Gen. 46, 1). In der Kontroverse zwischen Abia, Berechja und den Gelehrten — in Lev. r. c. 31 (8) — haben auch diese zwei Deutungen. *) In der Kontroverse zwischen Jehuda, JNechemja und den Gelehrten zu Exod. 4, 25: חד אמר . .. וחרנא אמר.. . והרנא אמר; ebenso in der zu II Sam. 15, 32. — In der Kontroverse zwischen Abahu und den Gelehrten zu Lev. 4, 16: הד אמר . . . וחרנא אמר. Ebenso in der Köntroverse zwischen Chija b. Abba und den Gelehrten, zu Ps. 18, 12; in der zwischen Simon und den Gelehrten zu M. Schekalim V, 1; in der zwisehen Jirmija und den Gelehrten, zu Ps. 19, 8; die zwischen Schela aus Kefar Temartha und den Gelehrten, zu Ps. 83, 17; zwischen Rammi b.